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교회론은 이런 현실에 더욱 중요한 요소로 부각될 것이다. 교회의 총체적인 위기의 상황에 대해 ‘개혁신학과 교회’에서 김길성 교수는 교회론의 부재로 찾는다. 본서는 대한예수교 장로회 합동 신학의 뿌리라는 박형룡박사의 저작으로서
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교회론>, (서울:대한기독교서회, 1999), p431
역사 종말론적 공동체에서의 미시오는 교회확장적인 선교이해로부터 하나님 나라의 선포와 증언 그리고 섬김의 선교로 전향해야 함을 말하고 있다. 여기에 등장한 선교신학이 삼위일체 하나님이
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부재, 교회론의 약화, 사회부재의 영혼구재, 정치무관의 정숙주의, 합리성의 결여, 그리고 이원론적 신앙의 전제자라는 점에서 부정적으로 받아들여진다. 그런데 이와 같은 것들은 기복주의적 정서를 많이 가지고 있는 한국인 본래의 정신적
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을 읽은 뒤의 가장 큰 느낌은 감사였다. 그동안 계시록에 대해 너무나 몰랐다. 주제가 교회론이라는 것과, 전투와 승리에 대해 말한다는 것 등 전반적인 지식의 부재가 나의 모습이었다. 하지만 논리적이고 성경적으로 그것을 풀어 (쉽지는 않
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부재라고 지적한 것과 연계시켜 볼 때, 하지슨의 그리스도 게쉬탈트는 개인적 자유와 동시에 사회적 해방을 위한 부활의 확장을 의미한다고 하겠다. 그가 강조하는 화해적 해방은 오늘을 사는 우리에게 그리스도 게쉬탈트로서 공동체적 실천
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회의 필요성
2. 교회의 본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로써의 교회
3.
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부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3)
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