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교회는 어떻게 임해야 할까? 먼저 로마 카톨릭 신학자인 델레스는 현대교회의 다섯가지 모델을 제시하는데 첫째, 지도자로서의 교회, 둘째 신비적 단체로서의 교회, 셋째 성례전으로서의 교회, 넷째 보도자로서의 교회, 다섯째 종으로서의 교
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전은 1999 년에 출판).
Moltmann, J. (2000). 생명의 샘. 서울: 대한기독교서회.
Sweet, L. (2002). 영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회. 서울: 좋은 씨앗. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영성의 개념정의
1. 일반적 이해
2. 영성에 대한 현대적 이해
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넘어 신령한 세계를 바라보는 영적 안목이 있어야 한다.
3. 지도자는 내일의 상황을 예측하는 공간과 시간의 세계를 볼 줄 알아야 한다.
4. 비전을 구체화하는 설계도가 있어야 한다.
5. 가능성을 바탕으로 적극적인 추진력을 행사해야 한다.
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전” (서울:IVP 김성욱 역 1995)
Michael Green “초대교회 복음전도” (서울:기독교문서선교회 1988년)
_____________ “현대전도학” (서울: 기독교문서선교회 1994년)
『목회와 신학』 2002년 10월호, 한국교회의 현실에 대한 목회자들의 인식도 연구
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전 5. 기독교 대백과 사전
6. 데이빗 필드 지음, 이종록 옮김, 결혼의 일곱가지 얼굴, (두란노 서원, 1995)
7. 하워드 헨드릭스, 부부가 함께 만드는 작은 천국, (파이디온 선교회, 1997)
8. 죤. F. 맥아드 박사, 아름다운 그리스도인의 가정, (나침반사
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전을 이룬다.
이런 상황은 교회에 긍정적인 결과만을 초래 한 것이 아니다. 이시기에 교회의 세속화가 시작되고 오늘의 많은 교회 문제는 그 연원을 살펴보면 기독교 공인의 배경과 그 맥을 같이 하고 있다고 할 수 있다.
전체적인 내용의 종
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전에 기독교가 시작되었다는 것이다. 현재 인도의 교회당은 전체 150,000교회이고 매주 50개의 교회가 새로 생긴다고 한다. 이것은 매일 5천명의 새 신자가 탄생하고 매년 1,825,000명씩 증가한다는 것을 의미한다. 그리고 기독교 인구는 약 4400만
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맥을 찾기가 쉽지 않다. 교회가 시대 속에서 감당해야하는 선교적 사명 대신에 교파적 당파성, 개교회주의, 그리고 물량주의 등에 쉽게 안주하려는 모습을 보일 뿐이다. 급속한 산업사회로의 전환으로 말미암은 한국사회의 황금만능주의와
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한다. 그렇게 될 때 교회는 청소년들이 우리가 살아가는 이 사회에 책임적인 자아로 성장할 수 있게 도울 수 있다. I. 들어가는 말
II. 성서교육의 발전사
III. 문화통전적·실존적 성서이해와 교회의 청소년교육
IV. 나오는 말
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맥카피 브라운(1994), 도대체 무슨 뜻인가?, 한국 신학 연구소
민경식(2008), 신약성서 우리에게 오기까지, 대한기독교서회
이종성(1990), 종말론 Ⅰ, 대한기독교출판사
차준희, 구약성서의 신앙
W. Kaiser, 최종진 역(1989), 구약성경 신학, 서울 : 생명
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