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도 증명되고 있다.
참고문헌
김은영(2009), 국선도 수련법의 유아교사교육적 의미 탐색, 한국생태유아교육학회
김달기(2009), 국선도 수련이 대학생의 정신건강에 미치는 효과, 한국상담평가학회
김종근(2003), 국선도 수련의 효과: 수련자의 주관
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국선도 행공의 성패를 가름하는 꾸준한 마음의 자세로서의 조심과 도심 몇 항목을 결미에서 다루며, 그 중요성을 각인시켜 보고자 한다.
1. 대효지심(大孝之心)을 가져야 한다.
우선, 대효(大孝)의 마음이란, 사람은 발생적 입장에서 보면 분명
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도에 임하여야한다.
이상과 같은 예비지식과 신념 없이 하나의 시도적 자세로 입도하면 효과를 얻기 힘들 것이다. 국선도에 입문하게 되면 조심(마음의 자세) 조신(몸 움직이는 자세) 조식(숨쉬기 자세)아 대우주의 품에 안기는 듯한 안정감을
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신성선이 되는 것이다.
국선도는 현재에 생활하는 오신이 성도하는 것이고 사후에 무슨 극락에서 신선이 되는 것이 아니다. 사하면 혼비백산하여 없어진다. 그러므로 천년철수화개이나 일실인진재복난이라 차신불향금생도하면 경대하생도
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이러한 사상에서 새롭게 규정하고 그 해결책을 찾는다고
한다면, 21세기 미래교육에 국선도가 주는 시사점은 매우 의미가 깊다 할 것이다.
교육이 공생공존과 상생관계를 증진하고, 우주내의 일체적 생명적 가치를 존중하는
일화통일적 관계
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도 융화도 될 수 없었던 신분사회의 모순을 그리고 있다. 이런 구조적 모순을 작가는 식민지하의 현실을 간접적으로 암시시키면서 적극적인 저항의식을 표현한 것이라 할 수 있다. 특히 유종이나 경신을 신라를 구할 국선도파의 중추적 세력
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