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그리스도가 유대인들이 이해한 의미에서 율법은 폐기하고, 이방인들이 이해한 의미에서 율법은 지향하는 분으로 설정된다고 한다면, 이것은 결국 그리스도는 율법의 목표요 성취요 완성이라고 주장하는 것이 옳다. 즉 바울은 분명히 그리스
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율법이 복음의 빛 하에서 자기 모습을 당당히 드러내었으며 그 본래적이고 선한 기능과 역할을 하게 된 것이다.
그러나 율법과 복음은 끊임없는 긴장 관계 안에서 변증법적인 구조를 가져야만 한다. 그렇지 못하면 한쪽으로 기울기가 쉽기 때
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그리스도안에서 파괴된 언약으로부터 구원을 위한 하나님의 말세적 은혜(하나님의 의 롬 10:3; 빌 3:9)에도 불구하고 그들은 시내산의 율법이 그들에게 하나님의 백성임에 대한 보증임을 믿었던 것이다. 그들이 시내산의 율법을 집착함으로는
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그리스도교를 「사랑의 종교」로 정의할 수 있는 것도, 그리고 그리스도교가 유다교의 민족주의를 넘어 세계적인 종교로 발전 할 수 있었던 이유도 여기에 있는 것입니다. 그러나 오늘 우리가 사랑의 이중 계명을 이야기하면서 한번쯤 생각
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폐기되었는가 - 종결되지 않음 - 율법의 요구를 지켜야할 의무감.
그러나 은혜언약안에 있는자는 긍정적인 면을 수용.
3절 - 은혜언약
4절 - 은헤언약은 유언이다. 불변성
5절 - 은헤언약이 실시되는 방법에 있어서는 율법시대와 복음시대에 동
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율법주의 (legalism)
b . 율법폐기론 (antinomianism)
c . 상황주의(situationism)
2 . 상황윤리의 전제
a . 실용주의(pragmatism)
b . 상대주의(relativism)
c . 실증주의(positivism)
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율법의 저주를 충족시킴으로써 우리를 율법의 저주로부터 자유롭게 한 율법적 사건으로 본다. 즉 십자가 사건으로 율법과의 관계가 변화 되었다는 것이다. 과거에는 저주와 관련된 것이 이제는 성도들의 신분 유지를 위한 그리스도와 성령의
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그리스도를 통한 긍휼에 의지하는 진정한 믿음이 필요하다고 본다. 왜냐하면 내면적으로는 사랑, 외면적으로는 정의, 하나님의 인간을 향한 칭의, 그리고 인간의 하나님을 향할 수 있는 필연적 범죄로부터의 자유, 즉 진정한 자유로써의 자유
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율법적인 배경을 갖지 못하면 그리스도의 십자가도 헛된 것에 불과하다고 가르쳤기 때문에, 그리스도의 십자가만을 증거한 바울의 가르침은 사람의 환심을 사려고 율법의 요구들을 포기한 것이라는 비난을 받았다. 그러나 바울은 이에 대해
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그리스도로 고백하는 신앙 위에 기초해 있으며, 예수 그리스도의 메시아적 교회로써 하나님 나라의 복음을 선포하고 전파하는데 있다. 오늘날 세속화 되어가는 한국교회에서 무엇보다 하나님 나라의 비전을 바르게 회복해야 할 것이다. 하나
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월드비전 지원 동기와 비전에 대해서 상세히 기술해 주시기 바랍니다.
현재 본인의 신앙상태는 어떠합니까? (예수 그리스도와 나와의 관계)
다음의 소명헌장을 읽은 후, 이에 대한 본인의 생각과 느낌을 작성하여 주시기 바랍니다.
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관계가 가장 깊다고 생각합니다. 그러니까 환자만족도가 높을 때, 더불어 그 가족의 만족도가 높을 때 간호의 질이 향상되었다고 표현할 수 있다고 생각합니다.
○성모병원의 연봉에 대해 어떻게 생각하는가?
3,000만원 이상이면 적지 않다고
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그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국의 모델로서 그 역할을 하고 있었던 것이다.
그렇지만, 이것은 반면에 예술이 얼마나 현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는
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