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그리스도가 유대인들이 이해한 의미에서 율법은 폐기하고, 이방인들이 이해한 의미에서 율법은 지향하는 분으로 설정된다고 한다면, 이것은 결국 그리스도는 율법의 목표요 성취요 완성이라고 주장하는 것이 옳다. 즉 바울은 분명히 그리스
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율법관 연구 동향
1. 문제제기
2. ‘율법’해석에 있어 레이제넨의 오류
1) ‘율법’이라는 단어의 이해 차이
2) 레이제넨이 주장하는 율법의 성취
제4장 그리스도-율법의 폐기와 목표
1. 서중석교수가 주장하는 ‘telos'의 의미
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폐기 처분하였다.
현대 교회의 신자들이 자유주의 신학에 많은 영향을 받은 것은 부인할 수 없는 사실이다. 이들은 하나님 나라의 종말론 보다는 현재적으로 이루어지는 하나님 나라를 훨씬 더 강조한다. 또한 정통 교회에서 선포하는 설교나
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그리스도교 대사전」 서울 ; 대한 기독교서회, 1977.
6. 잡 지
권혁봉. 「율법폐기론에 관한 고찰」 침례신학 대학교지, 1982년 17호, 침신대 출판부.
장 상. 바울사상의 이해와 문제점 「신학사상」 29, 서울 : 한국 신학 연구소, 1981. 봄.
______. 선교
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율법과 그리스도
(1) 우리는 도덕적 율법을 완수할 수 없다.
‘죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라’(전7:20, 왕상8:46) ‘주의 목전에는 의로운 인생이 하나도 없나이다’(시143:2) 라고 성경을 말하고 있다. 또한 ‘기록된 바 누구
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율법주의 (legalism)
b . 율법폐기론 (antinomianism)
c . 상황주의(situationism)
2 . 상황윤리의 전제
a . 실용주의(pragmatism)
b . 상대주의(relativism)
c . 실증주의(positivism)
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그리스도를 통한 긍휼에 의지하는 진정한 믿음이 필요하다고 본다. 왜냐하면 내면적으로는 사랑, 외면적으로는 정의, 하나님의 인간을 향한 칭의, 그리고 인간의 하나님을 향할 수 있는 필연적 범죄로부터의 자유, 즉 진정한 자유로써의 자유
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