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이러한 라비크의 사랑은 다수를 위한 것보다 가장 중요한 것은 조앙과의 사랑이라고 할 수 있다. 우리가 생각하는 일반적인 이성 간 사랑에 빠진 모습과는 달랐다. 라비크가 마음의 문을 닫고 조앙을 밀어내는 것이 라비크가 그 당시 할 수 있
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라(Fritjof Capra). 1985. 『새로운 科學과 文明의 轉換』. 이성범·구윤서 역.
범양사출판부.
Ritzer, George. 1983. Sociological Theory, New York: Alfred A. Knopf.
짜이틀린(Irving Zeitlin). 1985. 『사회학 이론의 발달사』. 이경용·김동노 역. 한울
아카데미. Ⅰ.
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근대화를 이끈 걸출한 인물들>지식산업사, 이병주 저 2006
<천하관과 근대화론 : 양계초를 중심으로> 문학과지성사 이혜경 저 2002
<아편전쟁> 우리터 진순신 저 1. 당시의 시대 상황
2. 강유위의 일생
3. 강유위의 주변 인물들
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사랑, 1990.
황병덕, \" 유럽 공산주의의 제 문제\", 한국국제정치학회,{국제정치논총},제29집2호, 1989.
Anthony Wright저, 임현진, 정일준, 이승엽 공역, {열린 사회와 닫힌 사회}, 서울:역사비평사, 1997.
John E. Roemer 저, 고현욱, 강문구 공역, {새로운 사
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근대화
‘왕’과 ‘나(안나)’ 사이의 동양과 서양의 문화적 차이는 실로 엄청난 것이다. 사랑이 서로가 조화를 이루어 나가는 것이라면, 두 사람은 너무나도 다른 문화적인 차이 때문에 사랑을 이루기 어려워 보였다.
그러나 너무나도 다른
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사랑과 희생 등 전통적 가치가 내재되어 있다.
·청소년들은 민족 의식의 각성과 세계에 대한 포용적 태도를 가져야 하며, 전통 윤리와 서양 윤리의 사이에 활발한 교류를 촉진시켜야 하는 과제를 안고 있다.
·청소년들은 전통 윤리를 좀더 넓
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라의 봉건제도는 중국땅에 처음으로 나타난 봉건제도였고, 주나라의 사회, 경제적 다른 상황들과 함께 봤을 때도 중국 역사상 큰 의미를 가진다. 그것뿐만 아니라 서양의 봉건제도, 일본의 봉건제도 등과 함께 비교했을 때, 세계사적인 면에
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근대화 과정을 거치면서 서구화되었으며 동양의 아이들은 학교에서 서양의 사고방식에 기초한 교육 방식으로 학습하고 있다. 근대사회에서 서양 문화는 세계화라는 명목으로 동양인들이 의식할 수 없을 정도로 국적 없는 새로운 하나의 문
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서양인들이 보는 ‘아름다움의 기준’이 근대화의 바람과 함께 우리 사회를 휩쓸었다. 점점 우리의 전통적 가치는 자취를 감추었고, 우리는 ‘이러이러한 얼굴과 몸매를 가진 여성이 미인’이라는 획일화 된 생각을 갖게 된 것이다.
잘생긴
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사랑의 자유를 부르짖다 (116p)
1) \"연애\"의 탄생 (119p)
1920년대는 사회 각 부문에 걸쳐 커다란 변동들이 야기되었던 시기로 기록될 수 있다. 이 시기는 1876년 개항 이후 조선 사회가 밟아온 근대화의 지향과 추구라는 장기적이고 거시적인 프로
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