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공동체는 세상에서 신앙과 생활 사이의 경계를 드나드는 사람을 훈련시키는 민주적인 영성의 장이 되어야 한다.
비평 및 적용
한국교회 교육에 문제점을 생각해 보았을때 그중 하나는 주입식 교육이다. 말씀을 배울 때 교사와 학생들간에 대
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기독교교육
제 2 부 교육모델의 비판
제 3 장 삶의 해방과 의식화 교육
제 4 장 신앙공동체와 영성 교육
제 3 부 대안적 교육모델
제 5 장 비판적 문화교육학 : 교육학적 접근
제 6 장 기독교 단 교육학 : 신학적 접근
제 7 장 기독교적
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교육과정 분석을 통한 교회와 가정의 교육적 연계성 모색 연구』
(미간행 석사학위논문 총신대학교, 1998)
4.
손영규,
『청소년 사역에 문화적 접근』
(석사학위논문 장로회 신학대학원, 2002)
5.
송연재,
『기독교와 대중문화』
(석사학위논문 중
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교육학적 실천에 도움을 준다. 변혁적인 배움은 비판적 방법과 함께 가능성의 방법을 필요로 한다. 이 방법은 비판적 언어, 상상력의 언어에 기초한다.
기독교적 민주시민의 양성은 사회 변혁과 하나님의 나라를 위한 교육신학의 목적이 된
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기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 기독교교육의 문화적 접근은 2부에서 대안적으로 제시한 교육학적, 신학적 접근을 넘어 문화적으로 접근하려는 시도이다. 이 일을 위해 5장에서는 교육학적 접근으로 비판적 문화교육학
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접근으로서 흔히 신교육사회학 방법이라고 부르며 기능적 방법론을 극복하여 클래스룸의 상호작용과 사회적 만남을 강조한다. 셋째는 급진적 접근 방법으로서 경제, 사회, 문화적 재생산 사이의 관계성을 강조한다. 신 마르크스주의자들은
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신학적 이슈를 적용하는 교육신학적 실천으로 이어져야 한다.
비판과 적용
문화를 이야기 하지 않고는 기독교를 이야기 할 수 없다고 할 정도로 문화는 우리의 삶을 읽는 핵심 코드가 되었다. 기독교의 여러 모습들도 문화적으로 발전하고,
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신학 없이 기독교 교육을 한다는 것은 바로 모래 위에 세운 집과 같다. 비가 오고 창수가 나면 무너지게 되는 집처럼 말이다. 기독교 교육의 기초는 바로 교육 신학이다. 그러나 오늘날의 기독교 교육을 뒤돌아 볼 때, 많은 심각한 문제들 중
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교육과정에 대해 언급을 하면서 지금까지의 교육과정은 교리 중심적이고 논리 중심적인 교육과정이었다고 하면서 포스트모더니즘의 시대에는 무엇보다 예술성으로 말미암는 신학교육과 기독교교육이 요구되어지며 이를 위한 교육과정이
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기독교서회.
사미자(2001). 종교심리학. 서울: 장로회신학대학교 출판부.
강계남(2002). 신앙발달 측정도구의 타당성 연구. 기독교교육정보. 한국기독교교육정보학회.
김강인(2002). 회심경험과 신앙발달에 관한 기독교교육학적 접근. 연세대학교
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