|
나무꾼과 선녀> 설화는 우리나라 고유의 효 사상과 함께 그 때문에 생기는 인간의 갈등과 현실에서 도피하고 싶은 의식과 더불어 이상 세계에 대한 강한 동경을 보여주는 설화로 볼 수 있겠다.
<참고문헌>
최운식,교재 『한국설화연구
|
|
|
설화 형성 배경
2) 바보 사위의 연구사 검토
3) 우리나라 바보 민담의 특징
4) 바보민담 웃음의 기법
5) 나의 의견
3. 민담 ‘나무꾼과 선녀’가 갖는 의미
1) 나무꾼과 선녀의 설화 형성 배경
2) 나무꾼과 선녀의 연구사 검토
|
|
|
나무꾼과 선녀 설화 연구 /배원룡 /집문당 /1993
http://club03.cyworld.com/club/민속 문학의 이해
http://210.115.49.23/~kumgang/kr/contents/main2/s21/l.html
http://my.dreamwiz.com/iwon/story_4.htm 동화읽기
http://home.opentown.net/~prettysun/전래동화4.htm
http://www.koralit.net/home.html
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연구사 검토
2. <나무꾼과 선녀> 전문
3. <나무꾼과 선녀> 이야기의 전형
4. <나무꾼과 선녀> 설화의 특징
5. 현대 사회의 <나무꾼과 선녀>
Ⅲ. 결론
|
|
|
설화 중에 <선녀와 나무꾼>을 위주로 설화의 다양한 특성 중 유형별로 전승 양상이 다르다는 것과 설화 속 금기의 의미에 대하여 보고서를 작성 하였지만 이에 대하여 조사하고 연구하는 과정에서 우리나라 고전 문학에 대해 더 다양하고
|
|
 |
연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」,
|
|
|
1.서론
2. 삼손이야기의 일반적 이해
1. 역사비평적 접근
2. 문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약
|
|
|
설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논
|
|
|
연구, 한서대학교 교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계,
|
|
|
설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.
|
|
 |
) 청록집에 대해 말하라.(시인말고 시집에 대해)
(중략)
예상문제
1. 문법에 대해 어떠한 연구를 할 것인가?
2. 전제와 함의의 차이는?
3. 1930년대 소설집과 경향에 대해 설명하라.
4. 학교 문법 교육에서 가장 필요한 것 두 가지는?
(중략)
|
|
메뉴펼치기
