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나무꾼과 선녀> 설화는 우리나라 고유의 효 사상과 함께 그 때문에 생기는 인간의 갈등과 현실에서 도피하고 싶은 의식과 더불어 이상 세계에 대한 강한 동경을 보여주는 설화로 볼 수 있겠다. <참고문헌> 최운식,교재 『한국설화연구
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선녀는 다만 천상으로 올라갈 수 있는 날개옷이 없기에 나무꾼과 형식적인 부부관계를 유지하며, 천상으로 돌아갈 날만을 고대하고 있는 것이다. 5) 나의 의견 <나무꾼과 선녀> 설화의 기본유형은 나무꾼이 사슴을 살려주고 그 보은으로
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  • 등록일 2014.03.08
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나무꾼과 선녀 설화 연구 /배원룡 /집문당 /1993 http://club03.cyworld.com/club/민속 문학의 이해 http://210.115.49.23/~kumgang/kr/contents/main2/s21/l.html http://my.dreamwiz.com/iwon/story_4.htm 동화읽기 http://home.opentown.net/~prettysun/전래동화4.htm http://www.koralit.net/home.html
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  • 등록일 2013.09.19
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연구에서도 여전히 나무꾼과 선녀의 결합은 인간과 신의 결합으로 보고 있다. 나무꾼과 선녀의 결합에 관한 논의를 살펴보면, 권영철은 나무꾼과 선녀의 결합을 신과 인간의 결합으로 보면서 이 설화의 성격을 신혼설화로 분류하였다. 최운
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설화 중에 <선녀와 나무꾼>을 위주로 설화의 다양한 특성 중 유형별로 전승 양상이 다르다는 것과 설화 속 금기의 의미에 대하여 보고서를 작성 하였지만 이에 대하여 조사하고 연구하는 과정에서 우리나라 고전 문학에 대해 더 다양하고
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논문 17건

연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다. ※ 참고문헌 조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004. 김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004. 인권환, 「토끼傳」,
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연구 자료집』( 서울:컨콜디아사, 1987 ) p.119. 사사기는 신명기 역사의 구원-배신-징계-회개의 순환론적 구조가 나타나고 있으며, 특별히 그 중에서도 삼손설화는 신명기 역사서 범주에 속하는 사사기 13-16장에 나타나 있다. 본 연구는 삼손사
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연구의 목적 및 배경 제 2 절 연구의의 범위 및 방법 1. 연구의 범위 2. 연구의 방법 제 3 절 연구의 흐름도 및 선행 연구의 검토 1. 연구의 흐름도 2. 선행연구 논문의 분석 3. 선행연구 논문의 시사점
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  • 발행일 2010.06.23
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설화가 널리 퍼졌다는 것은 분명하다. ‘尺’의 한자음은 원래 후내입성자(喉內入聲字)였으나 한국에서 독자적으로 ‘ㄱ>ㅎ’의 변화를 겪어 15세기에 ‘ 목 차 Ⅰ. 서론 1. 연구 목적 2. 선행 연구 검토 2.1. 목간의 정의 2
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설화성과 역사성, 박이정, 2000년. 이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년. ②. 참고논문 김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년. 이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논
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취업자료 1건

) 청록집에 대해 말하라.(시인말고 시집에 대해) (중략) 예상문제 1. 문법에 대해 어떠한 연구를 할 것인가? 2. 전제와 함의의 차이는? 3. 1930년대 소설집과 경향에 대해 설명하라. 4. 학교 문법 교육에서 가장 필요한 것 두 가지는? (중략)
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