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논어』에 나타난 인과 예의 관계를 서양의 이원론적인 정신과 육체, 신앙과 의례의 관계로 생각해 왔다. 그러나 만약 필자의 분석이 옳다면, 우리는 공자에 대해서도 전혀 새로운 시각으로 접근해야 할 것이다. 이런 뜻에서, 공자에 대한 나의
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『논어』『자한』편의
명성이 틀리지 않는다면
子曰, “後生可畏, 焉知來者之不如今也
자왈 후생가외 언지내자지불여금야
四十五十而無聞焉, 斯亦不足畏也已.”
사십오십이무문언 사역부족외야이
이글에 대한 번역은
“뒤에 태어난
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무의 관계처럼 그것들은 따로 떨어져 있지 않은 것이다. 한쌍, 대칭처럼 같이 가야하는 것이며 그것이 있기 때문에 이것이 있을 수 있는 것이다. 이 시대에 노자의 도덕경과 논어의 학이가 우리에게 주는 교훈은 바로 이것은 아닐까.
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( 공자의 시대, 역사, 생애, 핵심사상, 논어에 들어있는 핵심적인 사상, 논어에서의 배울점, 변화, 특징, 기법, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )
목 차
1 공자의 시대
2. 공자의 생애
3. 공자의 핵심사상 -논어에 들어있는 가장 핵심적 사
공자 역사, 시대 생애, 들어있는 핵심적인 사상, 논어에서의 배울점, 변화, 특징, 기법, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석,
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논어의 인성 덕목 관점에서 본 누리과정 인성 요소 분석.\" 국내석사학위논문 숙명여자대학교 교육대학원, 2013. 서울
http://www.riss.kr/link?id=T13054144
2) 이현지. \"논어와 탈현대적인 삶의 설계.\" 사회사상과 문화 20.4 (2017): 43-64.
http://www.riss.kr/link?i
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