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신학의 방향”과 총회의 “교리지침서”(1994)같은 것이 표준이 될 것이다. 그리고 “신앙과 직제” 계통의 문서들과 니케아-콘스탄티노플 신조에 대한 에큐메니칼 해설서 같은 것들도 크게 도움이 될 것이다. 1. 신약성경 시대
2. 교부시
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수 없는 독특한 사건이다
Ⅳ. 사도행전의 성령강림 사건들
1. 오순절 사건과 사도들의 선포 (행 2장)
2. 사마리아 사건 (행 8장)
3. 고넬로 가정에서 성령 강림 사건 (행 10-11장)
4. 에베소에서 성령강림사건 (행 19장)
Ⅴ. 결론
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갖고 있다. 개혁주의 성령 신학의 관점에서 성령은 예수 그리스도의 영으로써 중생과 동시에 함께하시는 보혜사이시며 성도를 이끄시는 내주하신 하나님이시다. 예수 그리스도가 선포되는 곳에, 성령께서 사람들 속에 역사하신다.
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신학」권수경 외 1명 옮김, 크리스챤 다이체스트, 2001
찰스하지, 「조직신학,」 크리스챤 다이제스트, 2002
헤르만 바빙크 「개혁주의 교의학」 김영규 옮김, 크리스챤 다이체스트, 1996
석원태, 「기독교 7영리」경향문화사, 2000
박윤선, 「개혁
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신약에서는 예수 그리스도안에서 종말론적으로 성취된 것을 의미하는 것이다. 이렇게 본다면, 한국교회 성도들이 생각하는 죽은 후에 가는 천국개념은 사실상 성경적인 천국 개념과 다르며, 그것은 조직신학의 용어로 말하면 \"중간상태\"에
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구원론도 수평적이다. 불트만, 틸리히, 멕커리의 신학에서 우리는 펠라기우스적인 인간이 진정한 존재를 위해 결단을 내리도록 재촉받는 것을 보게 된다. - 그러나 그것을 복음의 핵심으로 삼는 것은 복음을 세속화하는 것이다. 불트만, 티리
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하나님이 우리 인간의 상황 속에 들어왔다는 것이다.
아타나시우스의 두 번째 요점은 기독교가 예수께 경배, 기도한다는 것이다. 이것은 기독교 신학상 예배와 기도라는 기독교도 관습의 중요성에 대한 탁원한 연구를 대표한다. 4세기경 그
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구원
3) 기도의 영력
Ⅲ. 올바른 종말관
Ⅳ. 올바른 성령충만
1. 성령충만의 정의
2. 성령충만의 실제
1) 성령충만과 인간의 의지
2) 성령충만의 조건
Ⅴ. 올바른 은사주의
1. 순절 운동
2. 은사운동(Charismatic Movement)
3. 제3의 물결
참
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하나님이 제시한 조건과 가능하게 하신 방법을 통해 하나님께 나아가는 것이며, 하나님을 높이고, 섬기고, 경배하며, 하나님과의 독점적인 관계를 가지는 데 방해되는 자세나 태도를 포기하는 것을 포함하는 것임을 알 수 있었다. 예배에 대
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우리나라 교정의 문제 분석
1. 교정의 역사적 분석
2. 교정의 상황적 분석
III. 교정에 대한 성경적 반성
1. 구약의 가르침-제사와 공동체 포용
2. 신약의 가르침-용서와 재활
IV. 교정에 관한 신학적 반성
1. 어거스틴
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