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로 이해할때, 퇴계학은 주기학이 되어 버리는 결과를 초래한다. 나는 아직 퇴계학 연구자들의 어느 한 사람도 전교수 및 또 한 사람을 제외하고는 시원에서 이기가 대대한다는 주기적으로 해석하는 이를 보지 못했다. 또 金河西를 주기적인
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지지나 않을까 걱정하고 있으나, 나정암이 말한 이기'相卽'이 이와 기가 '非二物'이라는 뜻을 가진 말임에 대해서, 필자가 퇴계를 해석한 이기'對待'란 이와 기가 '二物이지만 한 쪽이 없으면 다른 한 쪽이 그것만으로 성립할 수는 없다'는 함
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)
그러므로 우리는 '단절의 윤리'를 선언하면서 다음 한 구절을 부기해 둔다.
-576-
雖然亦有二焉 其心求勝而不撥諸道者 終無可合之理 只待天下之公論而已. 志在明道而爾無私意省 必有同歸之日 此非達理好學之君子不能也. (同上) 없음
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대하여 이미 현실태의 지식을 갖고 있기 때문이다.
아우구스티누스는 신에 의한 교육만을 믿었던 데 비해서, 아퀴나스는 초자연적 진리를 획득할 수 있게 하는 내적작용인 신에 의한 교육과 함께, 자연적 진리를 획득할 수 있도록 외부에서
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답으로 볼 것이 아니라 다른 제도적 대처가 필요하다에 대한 반박>
여러 범죄 중에서 아동 섬범죄는 참으로 용서받기기 힘든 범죄이다. 우리나라에서 성구매사범으로 구속된 초범자에 대한 존스쿨(성매매재범방지 교육)이 실시되고 있다.
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