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세계를 포용하려는 세계 제국적 성격이 가미된 것이라 여겨도 무방한 듯 싶다.
이러한 복합적인 요인들이 있기에 필자는 당을 제국을 넘어 세계제국이라 불러도 무방하다고 여겨진다.
참고문헌
김희영, 이야기 중국사2, 청아출판사, 2006
누노
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중국사를 이야기하다》, 푸른 역사, 2001
변인석, 《당대 문화사 총설》, 한올 아카데미, 1994
안정애, 양정현, 《한 권으로 보는 중국사 100장면》, 가람 기획
미야자키 이치사다, 《중국 중세사》, 서원, 1990
강용규, 《인물 중국사》, 학민사, 1994
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중국중세사』, 신서원, 1996.
Rene Grousset;김호동 외 3명 편저, 『유라시아 유목제국사』,사계절출판사, 1998.
사마천; 김원중 譯,『사기열전<63. 대원열전>』, 을유문화사, 1999.
杉山正明 著 ; 이진복 譯,『유목민이 본 세계사』, 학민사, 1999.&nb
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세계질서를 형성하면서 독자 문명을 완성한 나라는 드물다. 고구려가 망한 이후로 최근세에 이르기까지 동아시아 문명사는 오로지 중국만의 역사, 중국문명만이 독주하는 가운데 유목민족들과 한족간의 치열한 싸움이 곁들어졌을 뿐, 고구
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중국 중세사의 두 가지 큰 흐름을 통해 국토 전반의 균형적인 발전과 문화적 다원성을 갖게 되었고 그것을 기반으로 하여 세계 제국인 수당 제국이 출현하게 되었다. 수당 제국은 전례 없는 제도적 발전을 이루어 법제와 관제가 완비되었고
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세계무역사의 새로운 단계, 즉 동서해상무역의 초기단계에 가담한다. 이시기 아라비아ㆍ페르시아 상인들은 ‘향약의 길’이라고 청하는 바닷길을 통하여 광주와 양주까지 내항하고 있었다. 자연히 이들과 신라 무역업자들의 교역이 이루어
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중국을 비롯하여 타이완, 홍콩, 싱가포르 등 해외 한인사회에서도 같은 의미로 사용된다.
한국으로 유입된 한류란 표현은 이제 더 이상 중국과 중화권에 대해서만 한정적으로 쓰이는 것이 아니라, 다른 나라의 유사한 현상에 대해서도 적용되
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중국과 일본』, 신승하 역, 고려대학교 출판부, 2002
신승하,『중국근현대사① 근대: 개혁과 혁명(上)』, 대명출판사, 2004
중국사연구회,『중국근대사』, 청년서, 1990
무원,『중국근대사』,천성림 역, 예전사, 1999
F.웨이크만, 『중국 제국의 몰락
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중국혁명은 새로운 단계에 들어서게 되었다. 중국의 대부르주아 계급들은 제국주의와 봉건세력의 진영에 가담되고 장개석을 우두머리로 하는 정부는 제국주의의 책동하에 전 중국과 전 세계의 반혁명 세력을 동원하여 혁명 근거지와 혁명
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제국주의적 세계지배는 곧 역사적인 논리로 이용되어 왔다. 이것은 과거 제국주의 사회에서 식민 지배를 정당화하는 서구의 사상으로 동양의 고유한 가치와 정신적 사상을 인정하지 않고 동양을 발전시키기 위해서라는 명목인 것에 불과한
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