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대동사상이 추구하는 이념이다. 이는 우리가 현재 직면하고 있는 북한의 핵 문제와 동북아에서의 국제 관계에 대한 중요한 의미를 암시하고 있다. 한반도적 지정학적 특수성을 살려 동북아의 평화에 기여하고 나아가 국제 평화에 이바지하며
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대동 사상은 도가적 사상을 바탕으로 한 헤게모니이다. 그런데 도가 사상의 중심 사상은 무위자연(無爲自然)이다. 즉, 대동 사상은 간섭을 지양하며, 하나의 소규모 공동체 안에서 사람들이 서로 모여서 공유제 하에서 자급자족하는 사회를
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사상고취.
1912년(26세)
명치대학 법학부를 졸업하고 귀국 후 잠시 경신학교, 양정의숙, 대동법률전문학교 등에서 교편을 잡으며 상해 동제사의 신규식 등과 연락을 취하며 망명을 기다림.
1913년(27세)
북경을 거쳐 상해로 망명함. 신규식, 박은
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대동서, 삼성출판사
강유위의 정치사상, 일지사
서울대학교 동양사학연구실, 강좌중국사Ⅵ, 서울 : 지식산업사, 1989
조병한, 강유위의 초기 유토피아 관념과 중서문화 인식, 동양사학연구 제65집, 1999
최근덕, 강유위 그 대동사상과 이상사
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대동세상
3. 기축옥사의 전개
1) 기축옥사를 통하여 생긴 인명피해
4. 정여립의 사상
1) 풍수지리설과 정감록
2) 최초의 공화주의자 정여립
3) 그가 꿈꾸던 이상사회
4) 대동사상
5. 조작설과 모반설
Ⅲ.결론
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사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국
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대동철학』, 2014. 1. 서론 : ‘신의 목적‘과 ‘사람의 목적‘
2. 본론
2-1. 본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역
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