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초기불교의 것과 비교하여 나열해보았다. 몇 가지 특징으로 나누어 살펴보았지만 대승불교의 특징은 하나하나 따로 생각할 수 없는 것이며, 톱니바퀴처럼 맞물려있는 개념이라 사려 된다. 정리하자면, 대승불교는 개인의 해탈만을 위한 것이
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, 제40집, 1995).
일연, 박성규 역, 『완역 삼국유사』(서정시학, 2009).
지관편저, 가산불교대사림 제9, 13, 14권, 가산불교문화연구원, 2007. I. 서론
II. 본론
1. 생애
2. 교육사상의 특징
1) 깨달음[覺]
2) 정토사상
III. 결론
참고자료
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쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생애
3. 『대승기신론소』
4. 원효의 ‘일심(一心)’철학
5. 원효의 화쟁철학
6. 십문화쟁론(十門和諍論)
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대승불교를 특징짓는다고 하는 말은 무슨 말인가?
#6. 불교의 사제관계는 어떻게 이루어졌을까? 사섭이 교사의 자세라면 학생의 자세는 찬탄, 권청, 수희라고 한다. 각각은 구체적으로 어떻게 하는 것인가?
#7. 경주 화랑고등학교의 마음공
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오는 것이 아니라 지혜, 즉 반야(般若)를 증득(證得)함으로써 이루어지는 것이라고 하는 데 특징이 있다. 결국 번뇌의 속박을 떠나 삼계(三界:欲界 色界 無色界)를 탈각(脫却)하여 무애자재(無自在)의 깨달음을 얻는 것을 가리킨다.
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대승기신론소(大乘起信論疏)》에 뚜렷이 나타나 있으며 불교 내의 모든 이론들을 유기적으로 종합하려는 시도였다. 이런 통합적 방법론의 태도는 이후의 불교사상가들에게도 계승되어 한국 불교의 특징이 되었다. 11세기 의천(義天)과 12세기
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특징을 띄었기 때문이다.
청소년기 국사시간에 괄호 넣기 문제의 답으로만 알던 원효 대사와 그 저술 중 하나인 대승기신론소를, 이 책은 풀이하고 있다. 그런데 이 책을 풀이하여 출판한 저자는 불교학자도 아니고 철학자도 아니었다. 교육
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불교의 사상을 전개하였다. 또 대승기신론소와 별기로서 진속원융무애 철학의 성립이론을 밝혔는가 하면 금강삼매경론으로서 일심의 본원을 목적으로 한 실천원리를 제시하였다.
원효가 연구한 분야가 그 누구의 추종도 불허할 정도로 광
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대승기신론 등의 自性淸淨心이었는데, 이를 평상심이라는 말로 전환시켰다는 점
에 그 특징이 있다.
맺음말
아미타 신앙은 7세기 즈음하여 신라에 수용된 이후, 모든 계층과 불교의 각 종파에 폭 넓게 받아들여졌다. 아미타신앙은 자신의 의
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대승불교의 분과를 섭렵하였으며 이와 관련한 수많은 저서들을 남겼다. 그가 비록 그의 도반인 의상과 달리 세속의 거사행을 선택함으로써 그의 학통을 잇는 제자들을 길러내어 종단을 만들지는 않았지만 그가 남긴 수많은 명저들을 통해 후
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