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논자에게 의미가 없는 책에 다름없었다. 그러나 학기 초에 손영기의 ‘한의학, 어떻게 공부할 것인가’를 접하면서 상황은 달라졌다. 손영기가 자신의 관(觀)을 확립하는 바탕이 되었다는 책들 중에 유식학(唯識學) 서적이 포함되어 있음을
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정 답
151
4
176
상대론적 윤리설
152
2
177
조용한 혁명
153
4
178
보살
154
5
179
인, 의, 예, 지, 신, 군자
155
3
180
인권존중
156
5
181
다양성
157
1
182
중간적 존재
158
2
183
1
159
2
184
3
160
5
185
1
161
4
186
2
162
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187
5
163
2
188
4
164
1
189
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165
2
190
4
166
1
191
2
167
4
192
5
16
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불교철학의 정수』, 정승석 옮김(서울 : 대원정사, 1990).
네이버 참조(www.naver.com) 1. 들어가는 말
2. 지눌의 돈오점수
1) 돈오점수
2) 대승
3) 결과
3. ‘성철의 돈오돈수’와 지눌 비판
1) 선문정로 - 지눌에 대한 비판
2) 성철의
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불교의 諸논서에서 止觀修行이 어떻게 보다 체계화 되어갔는지는 앞으로의 과제이다. 특히 천태지관으로 대표되는 대승에서의 止觀修行과 비교는 여러 가지 측면에서 필요한 작업일 것이다.
< 참고문헌 >
1. 原典 및 사전류
· 『Sutta-Nip t
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초기불교의 것과 비교하여 나열해보았다. 몇 가지 특징으로 나누어 살펴보았지만 대승불교의 특징은 하나하나 따로 생각할 수 없는 것이며, 톱니바퀴처럼 맞물려있는 개념이라 사려 된다. 정리하자면, 대승불교는 개인의 해탈만을 위한 것이
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대승기신론에서 제시하고자 하는 우리 인간들의 삶의 방향이다.
5. 맺음말
원래 인생이란 우리 마음이 만들어낸 어리석음과 그 어리석음이 야기한 분별로 인해 고통이 생기는 것이 아니었는지 이 레포트를 작성하면서 문득 깨닫게 되었다.
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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