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]이나 [역전], [상서]나 [대전]과 같은 도참에 가까운 것이 있고, 또한 때때로는 도참.위의 결함을 도교나 불교가 보충하는 것도 있었다 1) 봉건제도의 의제와 효도
2) 권역의 신비성과 유교의 교의
3) 경의 확립
4) 도참 신앙과 유교의 성립
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신앙을 통일하려는 뜻이 구체화된 것은, 바로 이들 신흥종교에서 비롯하였다. 그리하여 이들은 3교의 합일에 머물지 않고 동서양의 기성종교의 교리는 물론, 한국의 지리풍수설도참설민간신앙까지 모두 망라한다. 이것은 그 모든 신앙에 들
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신앙의 접속관계, 종교연구6, 한국종교학회, 1990.
이은봉, 토착신앙과 풍수도참설의 발달, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원, 1991.
서영대, 민속종교, 한국사21, 국사편찬위원회, 1996. 1. 들어가는 말
2. 민간신앙의 성격과
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신앙, 삼신사상에서 기원한 것으로 삼국시대의 三山制의 유풍으로 보았다. 고려시대에는 풍수사상이 유행하여 이것이 전통 산악사상과 결합하여 국도 주위의 三山 三蘇를 단지 神山 으로 숭배할 뿐 아니라 지리도참에 응한 길지로 중시하여
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도참신앙이나 토착신앙, 그리고 도교를 아우르는 서술을 시도하지 못했다. 이 점에 대해서는 앞으로의 연구를 통해서 계속 보완해 나가도록 하겠다.
* 참고문헌
1. 일차사료
『삼국사기』
『고려사』
『고려도경』
2. 이차자료
강옥엽, 「고려
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