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사상으로 평가할 수 있다. 법가는 이런 경로를 거쳐서 현실속에서 성공하고, 사상속에서 실패를 하는 비운의 사상이 되고 만다.
참고 문헌
풍우란 저, 정인재 역, 중국철학사, 형설출판사, 1992년
松島隆裕외 저, 조성을 역, 동아시아사상사,
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동아시아에서 찾을 수 있다고 본다. 물론 문화 공동체의 구성원 각자는 자유를 구가하는 가운데 서로 협력하여 선을 이룰 것이다. 이 과정에서 서양의 생태주의 사상은 건강한 사회제도 형성에 중요한 통찰을 제공해 줄 것이다. 따라서 동서
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사상은 도가적 사상을 바탕으로 한 헤게모니이다. 그런데 도가 사상의 중심 사상은 무위자연(無爲自然)이다. 즉, 대동 사상은 간섭을 지양하며, 하나의 소규모 공동체 안에서 사람들이 서로 모여서 공유제 하에서 자급자족하는 사회를 추구하
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들이 잘못 인식하고 있는 상식에 관해 조금 더 페이지를 할애하여 꼭 학술적인 목적이나 지식의 습득이 아니라도 재미있게 읽을 수 있도록 구성했으면 더 좋지 않았을까 생각해본다. 없음
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동아시아 사상의 통일체적 세계관
1. 유가의 통일체적 세계관
2. 도가의 통일체적 세계관
Ⅳ. 통일체적 세계관의 사회학적 함의
1. 사회 명목론과 사회 실재론의 대립의 해소
2. 사회학의 중요한 개념에 대한 새로운 규정
3. 사
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