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동양철학에세이』 동녘 2002년 p.165
자유와 자발성이 아니라 복종과 강제를 강조하여 군주 전제주의를 이룬 것이다. 이 사상은 민중에게 정치에 대한 의논이나 생각을 하지 말고 다만 복종하라고 가르쳤다. 분명히 이런 이론은 민주주의 원칙
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동양 철학은 현대 과학이 파괴한 우리의 잃어버린 것을 되찾아 주는 만병 통치약이 아니다. 물론 이 사상이 우리를 되돌아 보게 하는 역할정도는 충분히 소화 해낼 수 있을 것이다. 마지막으로 내가 이 책을 느끼고 내가 느낀 것은 내가 이제
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동양철학에세이, 동녘, 1993
ⅱ. 이용곤, 동양철학개설, 흥학문화사, 1990
ⅲ. 장승구 외, 동양사상의 이해, 경인문화사, 2006
ⅳ. 조현규, 동양윤리사상의 이해 , 새문사
ⅴ. 최극호, 동양윤리학사, 새문사, 1989
ⅵ. 홍정근, 도덕,윤리교육과 동양윤
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사상, 2006.
김교빈, 이현구, 동양철학에세이, 동녘, 2006.
장승구, 동양 사상의 이해 ,경인 문화사, 2002년.
蔡仁厚 지음, 천병돈 옮김. <순자의 철학>. 예문서원, 2000.
펑유란/정인재 ,간명한 중국철학사,형설출판사, 2007. 1. 서론
2. 본론
(1
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않고 아이들에게 조금 더 ‘도덕적’인 사고를 가르쳐 줄 수 있는 내가 되길 바란다.
Ⅵ. 참고문헌
「동양의 도덕교육 사상」. 박재주. 청계출판사
「동양윤리사상의 이해」. 조현규. 새문사
「동양철학에세이」. 김교빈, 이현구. 동녘
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