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인간으로서 탁월성
지적인 덕 - 이론적 지혜 - 실천적 지혜
→ 참된 덕을 인식하고(이론지) 사려 깊게 이를 실천에 옮겨(실천지) 아는 것을 거듭 실천해서 습관화해야(도덕적인 덕) 유덕한 사람
8.정치학
1). 국가의 기능- 도덕적 지적인 인간 생
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도덕적 인격체로서 국가
2. 윤리학의 원리로서 인격체의 가치
1) 가치의 주관으로서 인격체
2) 법의 주체로서 인격체
Ⅳ. 율곡 이이의 윤리학
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건설
Ⅴ. 막스 셸
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인간은 공동선을 지향하는 욕구를 갖는데, 선한 삶은 개인에 의해 달성될 수 없으므로 국가가 도와야 한다.
우주 자연은 선한 것 즉 최고선이다. 공자 등의 유가사상은 인간의 본성이 도덕적이므로 삶이란 자신의 도덕적 본질을 나타내는 삶
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인간에 유용한 목적을 「어떻게 달성할 것인가」하는 기술적(know how)만이 존중되고 인간의 「삶의 가치와 목적이 무엇인가」하는 목적지(know what)를 망각하게 된다면 인류는 파멸을 면치 못할 것이다.
59. ④
롤스의 정의론의 두 번째 원칙은
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미학이론』, 문학과 지성사, 1984.
김용민 ;『판단력 비판의 연구』, 합동교재공사, 1989.
오병남, '칸트미학의 재평가', 『미학』14집, 한국미학회, 1989.
오병남, '美 ; 그 말과 개념과 이론', 『철학연구』제 20집, 철학연구회, 1985.
오병남, '미적 태
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, 이상주의자들은 지엽적이거나 편협한 이익을 세계적인 도덕원리로 위장하고 그것의 정당성을 인정하지 않는 인간이나 국가를 비도덕적인 것으로 낙인찍는 경향이 있으며, 셋째, 이러한 이상주의자들의 성향은 십자군적이거나 광신화 되어
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도덕, 종교, 관습등의 의무는 점차 희미해져 가고, 국가의 강제력에 의해 규율되는 법에 의한 의무만이 주요 의무인데 이러한 현실 아래에서 인간과 인간사이의 의무관계에 있어 혼자만이 고대적 윤리관을 가지고 살아간다면 개인적인 이익
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국가란 인간의 도덕적이며 지적인 완성을 존재한다는 사실이다. 국가는 가족들과 마을들을 완전하고 자족적인 생활로 일체화시키며 따라서 우리는 국가를 통해 행복하며 명예로운 삶을 추구할 수 있다. 정의로운 정부 형태와 사악한 정부 형
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도덕체이다.
①국가의 존재 자체를 인정한다.
②국가의 존재 자체를 부정한다.
③모든 종류의 제도를 반자유적이라고 부정한다.
④제도 속에 내재한 계급적 성격을 반대한다.
⑤인간은 실정법 없이도 그의 사회성에 근거하여 자유롭고 평화
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1. 고대
2. 근대
3. 우리나라
Ⅲ. 인공유산에 대한 논의
1. 인공유산의 개념
2. 인공유산 시술과정
Ⅳ. 기독교 윤리학적 논의
1. 인공유산에 따르는 도덕적 문제
2. 인공유산에 대한 교회의 입장
Ⅴ. 결 론
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