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다.(離婁上)
*군자가 임금을 모실 때에는 그 임금으로 하여금 當道로 힘써 이끌어 仁에 뜻을 두게 할 따름이다.(告子下)
*君이 仁政을 행하면 백성이 그 윗사람을 친애하고 윗사람을 위해 목숨을 바친다.(梁惠王下)
(5) 맹자의 정치사상과 韓國
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맹자는 공자의 학설을 발전시켜 인간의 본성이 선하다는 소위 말하는 성선설(性善說)을 주장하였다. 맹자의 성선설이 많은 사람들의 공감을 얻고 있을 때, 성선설과는 전혀 반대되는 '인간의 본성은 악하다'는 성악설(性惡說)의 주장을 들고
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맹자>를 읽으면서 맹자가 이야기하는 가장 이상적인 군주의 모습이 흥미로웠다.
맹자는 정치의 세요소로 주인(백성), 영토, 주권(군주)을 꼽으며 어떤 경우에도 포기할 수 없는 요소로 백성을 든다. <양혜왕> 편에서는 인민의 생계를 보
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맹자와는 달리 공자는 결코 폭군을 죽여야 한다거나 제왕과 농민이 본질적으로 차이가 없다는 것을 직선적으로 주장하지는 않았다. 만약 그랬다면 그의 전체적인 운동은 시작도 되 기 전에 중단되지 않을 수 없었을 것이다. 그는 좀더 신중한
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마 해결해 줄 수 있다고 생각한다. 이러한 사회문제들은 유교의 효(孝) 인(仁) 예(禮)와 같은 덕목으로써 치유될 수 있는 것이다. 또한 유교는 개인화된 현대인의 소외감까지 달래줄 수 있을 것이다. 우리는 이러한 유교의 덕목들을 함양함으로
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ 서양의 문화
Ⅳ 세계화로 인한 문제
Ⅴ. 결론
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문화윤리학」, 중앙대. 사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대
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동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로 발전하고 있다. 이러한 발전과정에서 동양무도문화의 가치를
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동양문화사 下』을유문화사, 1992
조너선D스펜스 지음, 『천안문』정영무 옮김, 이산, 1999
페트리샤 버클리 에브리 지음, 『케임브리지 중국사』이동진윤미경 옮김, 시공사, 2001
王除光 주편, 『중국을 움직인 30권의 책』, 이동철 옮김, 지영사,
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동양문화사, 1977.
＿＿＿, “개정 직무발명제도 소개”, 특허청 산업재산정책팀, 2006.
＿＿＿, “지식재산주요통계”, 특허청, 2005.
＿＿＿, “특허경영컨설팅”, 특허청 중소기업 특허경영지원단, 2007.11.
＿＿＿, “특허출원과 경제성장과의
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동양의 고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다. 한 줄 한 줄 읽을 때마다 그 구절의 의미를 음미하고 오늘날의 현실 상황과 대비하여 실천적 방법을 모색하고자 노력을 다할 것입니다. 3, 4학년 때는 서양 철학을 공부할 것
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동양사학전공을 통해 동아시아의 역사와 문화를 깊이 있게 탐구하고, 실패와 성장을 통해 얻은 교훈을 바탕으로 새로운 도전을 이뤄내고자 합니다.
9.창의성과 문제 해결
9.1 창의적인 사고와 문제 해결 능력 소개
저는 문제에 대해 다양한 관
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동양의 사상과 철학을 읽어내는 안목을 기를 것입니다. 정규교과 외에는 한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어
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다. 특히 저는 동양문화에 관심이 많으므로, 일본이나 중국 등지에서 공부를 계속하고 싶습니다.
유학을 가서는, 정보화 사회에서의 철학의 중요성에 대해 연구하고 싶습니다. 사물이나 현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으
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이 경험을 통해 대화를 통한 교류의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 이는 해외문화뿐만 아닌 조직생활을 하는데에도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 적극적인 대화로 동양그룹의 기업문화에 빠르게 적응하는 직원이 될 것을 약속드립니다.
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