|
맹자는 의라는 도덕성이 외재한다고 보는 고자의 설을 반대하고 그것이 내재한다고 주장하였다.
② 맹자와 고자의 인에 대한 입장 차이
- 맹자와 고자는 인(仁)이 내재한다고 보는 입장은 같으나, 맹자가 말한 인과 고자가 말한 인의 함의는
|
|
|
맹자의 왕도주의는 도덕적 이상론이나 민본주의가 아니라 군주의 입장에서 정치권력의 행사와 정치적 권위를 지속할 수 있는 기제로 이해되어야 한다.
참고문헌
박경환(1998). 중국철학과 인성의 문제. 서울 : 예문서원.
김병환. 「맹자의 도
|
|
|
의 주장과 비교해도 차이가 있다.
동중서는 양과 음에 가치판단의 기준을 부여함으로써 남성의 여성지배를 정당화시켰고, 인간 본성의 변화 가능성을 어느 정도 제한함으로써 지배와 피지배 논리를 강화시켜 오늘날 에 이르기까지 현대인들
|
|
|
맹자는 도독과 경제의 밀접한 관계를 인정하였고 경제를 중시하였다.
공자로부터 시작하여 큭 발전한 유교 도덕을 맹자는 다시 체계적으로 발전시켰다. 이것은 실로 맹자 학설의 장점이다. 앞에서 말한 바와 같이 인성론, 본무론, 도덕론 등
|
|
|
인성론으로 들어갈 때는 반드시 형이상학을 전제로 하지 않으면 안 되는데, 맹자는 소위 도덕천이라는 우주에 대한 무조건적 완전성을 깔고 인간을 논하는 것이다.
완전자인 우주(천)는 그대로 신격화가 되고, 인간은 유일하게 만물의 영장으
|
|
 |
인성 및 가치관이 형성된 배경을 통해 종합적인 인성을 파악하고자 하는 것이다. 더불어 부산대학교병원의 문화 및 핵심가치와 얼마나 일치하는지 파악한다. 따라서 어떤 가정에서 태어났고, 어떤 환경에서 자랐다는 보편적인 이야기로는 면
|
|
 |
맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살아가는
|
|
 |
인성을 배우며 자랐던 어린시절
아이들이 잘못을 저지르면 어른들이 흔히 말하는 ‘너 경찰아저씨가 잡아간다’는 말은 제게…
Ⅱ-Ⅶ. 엄격함속에서 독립심을 키웠던 성장과정
문구 도매 사업을 하시다가 실패하셨던 아버지께서는
|
|
메뉴펼치기
