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의 주장과 비교해도 차이가 있다.
동중서는 양과 음에 가치판단의 기준을 부여함으로써 남성의 여성지배를 정당화시켰고, 인간 본성의 변화 가능성을 어느 정도 제한함으로써 지배와 피지배 논리를 강화시켜 오늘날 에 이르기까지 현대인들
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그리고 쇼펜하우어도 죄악이 인간 본성 가운데 뿌리 깊게 박혀 있기 때문에 제거할 방법이 없다고 하였다.
참고문헌
김상래, 순자 성악설의 윤리교육적 함의, 동양고전학회, 2011
김기현, 맹자의 성선설과 순자의 성악설에 대한 현대적 조명,
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순자 윤리학의 기본 틀은 \'화성기위\'이다. 성에 대한 적극적인 개조가 순자 인성론의 핵심이다. 이러한 개조가 순자 철학의 주조라고 할 수 있다.
--------------------------------------------------------------- 1. 한비(韓非)
2. 한비자(韓非子)
3.
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순자 윤리학의 기본 틀은 \'화성기위\'이다. 성에 대한 적극적인 개조가 순자 인성론의 핵심이다. 이러한 개조가 순자 철학의 주조라고 할 수 있다.
<참고문헌>
1. 순자 | 장현근 | 책세상
2. 순자적 지혜 중국연변대학출판부 편 | 조선 1.
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순자의 교육철학(교육사상)
1. 순자 사상의 목적
1) 침략·겸병에 대한 비판과 대도의 실현
2) 주술적(呪術的) 풍조(風潮)의 타파(打破)
3) 비유(鄙儒) 및 제자(諸子)의 비판(批判)
2. 순자(荀子)의 인간관(人間觀)
3. 성악설(性惡說)
Ⅶ. 주자
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孟子』
『道德經』
『史記』
풍우란, 『중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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그리고 전체 줄거리와 시간 장소 모두가 허구이다. 여기에서 역사적 사실은 다만 소설배경으로 제공될 뿐, 이야기 전개와 시간 지점 등은 모두가 허구가 된다.
의식적 소설 창작의 가장 명확한 표식은 예술적인 상상력과 허구성이며, 이것이
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그리고 ‘궁극의 예지’인 점에서 신명은 의인화된 ‘우주의 마음(天地之心)’에 해당하고, 무속인들로부터 성리학자에 이르기까지 천지신명(天地神明)은 생명의 근원이며 인간을 비롯한 모든 생명체의 생존과 생활을 밝혀주는 궁극자로 신
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그리고 가위도 쓰지 말아야 한다. 아니면 재운이 끊긴다거나 자손이 끊긴다고 한다. 그래서 사람들은 흔히 섣달 그믐날 밤에 가위를 감추어 놓는다. 혹시라도 설날에 누군가 실수하여 금기를 범하는 것을 막기 위해서이다. 어떤 지역에서는
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맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살아가는
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