|
의 주장과 비교해도 차이가 있다.
동중서는 양과 음에 가치판단의 기준을 부여함으로써 남성의 여성지배를 정당화시켰고, 인간 본성의 변화 가능성을 어느 정도 제한함으로써 지배와 피지배 논리를 강화시켜 오늘날 에 이르기까지 현대인들
|
|
|
맹자(孟子),『맹자(孟子)』에 대해
1. 孟子
2. 『孟子』
Ⅲ. 孔子, 墨子, 荀子의 天
1. 공자의 천
2. 묵자의 천
3. 순자(筍子)의 천
Ⅳ. 맹자의 천
1. 마음을 극진히 해 성을 앎으로 천을 알다.
2. 천명과 천도
Ⅴ. 공자·순자·묵자의 천과
|
|
|
맹자는 인간을 선하게 보고 도덕적으로 완성된 성인에 의해 덕으로 교화시켜 천하에 도가 세워져야 한다고 보았지만, 순자는 인간이 악하기 때문에 그들의 지나친 욕구를 규제하고 절대적 권위를 통해 ‘예치’를 이루어야 한다고 보았다.
|
|
|
맹자(孟子 BC 372 ?~BC 289 ?)
1. 맹자의 일생
2. 맹자의 인성론(人性論) - 성선설(性善說)
1) 설명방법
2) 사회 혼란의 원인과 해결방안
3) 한계점
2] 순자(荀子 BC 298?~BC 238?)
1. 순자의 일생
2. 순자의 인성론(人性論) - 성악설(性惡說)
1) 설명
|
|
|
지음 / 논쟁으로 보는 중국철학 / 예문서원 / 1994
※참고사이트
1. http://kimzzz.com.ne.kr/ipss1/sss.htm 참고. 1. 들어가며
2.유가사상
3. 孔子
4. 孟子
5. 荀子
6. 공자와 맹자
7. 맹자와 순자
8. 공자와 순자
9. 세 사람
10. 나오며
|
|
 |
맹자 孟子, mengzi》나 《한비자 韓非子, hanfeizi》에서도 소설적 성분이 강한 고사들을 쉽게 찾을 수 있으며, 《사기 史記, shiji》나 《전국책 戰國策, zhanguoce》을 비롯한 역사전적에서도 서사성이 풍부한 기록들이 보이는데, 이러한 예들은 모
|
|
|
孟子』
『道德經』
『史記』
풍우란, 『중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때는 많은 금기가 있다. 일부 금기는 물론 아주 오랜 역사적인 기원이
|
|
 |
맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는 방법에 대해 고민하고 나름대로 실천을 다한 분들이라고 생각합니다. 오늘날 혼탁한 이 사회에서 동, 서양의 철학자들과 같이 저 또한 세상을 바라보며, 어떻게 살아가는
|
|
메뉴펼치기
