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론
지금까지 우리는 대표적 실학파인 연암의 경우를 중심으로 하여, 문도합일론의 한계를 넘어서 새로운 문학론을 모색하고 부흥하고자 했던 자취를 살펴보았다. 연암은 경험적 관찰의 중시, 정밀한 세부 묘사 추구, 일상 언어 적극 사용, 그
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론에 반대한다. <삼표법>
<윤리설>
1)겸애교리
2)겸애교리의 함의
(1)의리합일
(2)지공합일
2)겸애교리의 실천방법
<인성론> (소염론)
<천 사상>
1)인격적 주재천
2)천의(天意)
3)비명론(非命論)
<정치사상>
1)상현론
2)상동론
3)국
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합일 즉 군권천명신수설), 동시에 황제의 자의적 권력행사에 대항하는(대립 즉 재이설과 중민사상) 이중적 태도를 취한다. 현실정치의 측면에서 천인합일론은 합일의 과정과 대립의 순간이 공존하는데 이것은 인식과 실천의 양면적 관계를
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론을 주장한다. <인성론>
1)성선설
2)사덕과 사단
(1)사덕
(2)사단
3)악의 기원
<천인합일 사상>
<수양론>
1)이상적 인간: 대인
2)수양의 목적
3)수양법(존심양성)
<맹자의 정치사상>
1)왕도정치
2)왕도정치의 특징
3)혁성혁명론,
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때에 와서 삼교 조화론이 정립되었다. 그리고 宋의 삼교 조화론은 金 이후에는 삼교 합일론으로 전개되었다. 우리는 이러한 예를 王重陽, 李純甫, 林兆恩과 山 등에서 찾아 볼 수 있다.
중국의 이러한 삼교조화론, 또는 삼교 합일론의 전통은
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론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어날 때부터 누구나 천명지성(天命之性)을 심성에 부여 받았다는 것이다. 따라서 인간의 이상은 가장 순선한
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합일의 삶을 견지하였다. 따라서 시를 통해 말하는 그의 문학세계는 의당 기독교 문학의 좋은 본보기로 한국 기독교 문학의 좋은 예가 될 것이다.
Ⅵ. 결론
윤동주만큼 생 자체로 시를 쓴 작가는 흔치 않다. 그의 성품과 인격에 대한 일반적 평
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(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1. 이상적 인간이 될 수 있는 근거
2. 이상적 인간이 되는 구체적 방법
3. 이상적 인간의 지행합일
Ⅵ. 결론
※ 참고문헌
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합일성과 차이점....................................... 25
Ⅴ. 서방교회(로마카톨릭)의 성령이해................... 29
1 . 서방교회의 성령론의 기초................................. 29
1) 서방교회의 성령론의 성서적 기초....................... 29
2) 어거스틴
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