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신앙을 간략하게나마 살펴보았다. 자장은 당시 신라의 혼란한 상황을 수습하고 왕권을 강화하기 위하여 화엄사상, 보다 세밀히 말하면 문수신앙을 도입한다.
삼국유사에는 관음신앙과 미륵신앙이 민중 속에서 두루 나타나는 것과는 달리 문
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신앙의 모습을 보여주는 것이라고 생각했는데 읽을수록 자장과 문수신앙과 불국토사상, 오대산신앙의 여러 문제가 드러나는 복잡한 기사였다. 결국 오대산신앙을 중심으로 해석하기는 하였지만, 다른 기사와 연계하여 새로이 발굴할 만한
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신앙의 도입을 통해 대중적인 신앙으로 발전하였다. 이 시기의 중요한 사상가는 나가르주나로, 그는 대승불교의 철학적 체계를 정립하며 불교의 교리를 한층 깊이 있게 다루었다. 기원후 1세기에는 대승불교가 중국에 전파되었고, 중국에서
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신앙은 그 도입자가 자장이라는 설에 대해서 현재 학계의 의견이 분분한 실정이다. 필자는 자장은 오대산이 문수의 상주처라는 것을 인식하였지만, 삼국유사 를 통해 현전하는 오대산 신앙의 모습이 형성된 것은 역시 하대의 일로 생각하였
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도입하고 남녀가 함께 예배에 참여했다. 반면에 정통유대교는 성경과 탈무드의 권위를 인정한다. 나아가 보수주의 유대교는 성경과 탈무드의 권위를 인정하면서 정통유대교보다 융통성이 있었다.
세상을 창조한 유대인의 신의 유일하고 영
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