|
볼 수 있는 것이다.
*목차
1. 서론
2. 본론
1) 삼국유사의 문수신앙
2) 문수신앙을 들여온 자장
3) 문수신앙을 도입한 이유
3. 결론 1. 서론
2. 본론
1) 삼국유사의 문수신앙
2) 문수신앙을 들여온 자장
3) 문수신앙을 도입한 이유
3. 결론
|
|
|
, 1983)
최완수, 『명찰순례』(대원사, 1994)
한국문화유산답사회,『답사여행의 길잡이-관동』(돌베개, 1944) 1. 머리말
2. 중국의 오대산 신앙
3. 자장(慈藏)과 오대산 사적(史籍)의 성립
4. 오대산 문수신앙(文殊信仰)의 의식
5. 맺음말
|
|
|
자장의 문수신앙과 계율」, 『한국학논총(Vol. 12)』, 국민대학교 국사학과, 1989.
염중섭, 「삼국유사 오대산 관련기록의 내용분석과 의미 : 자장의 문수신앙을 중심으로」,
『사학연구(Vol.111)』, 한국사학회, 2011.
정병조, 「자장과 문수신행
|
|
|
자장이 신라에 들어왔을 때이다. 오대산신앙 또한 자장이 가지고 와 정착시킨 것으로 보인다. 두태자는 5만 보살을 보고 일일이 예를 드렸다. 그중에서도 문수보살은 매일 그들에게 36가지 형상을 변하여 찾아왔다고 되어있다. 오대에 각기 보
|
|
|
신앙의 모습을 보여주는 것이라고 생각했는데 읽을수록 자장과 문수신앙과 불국토사상, 오대산신앙의 여러 문제가 드러나는 복잡한 기사였다. 결국 오대산신앙을 중심으로 해석하기는 하였지만, 다른 기사와 연계하여 새로이 발굴할 만한
|
|
메뉴펼치기
