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만들고 『잡화(雜花)』1만 게송을 강(講)하니 52류의 여인이 감동하여 현신(現身)하여 들었다.
3. 결론
이제까지 삼국유사에 등장하는 문수신앙을 간략하게나마 살펴보았다. 자장은 당시 신라의 혼란한 상황을 수습하고 왕권을 강화하기 위하
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. 일연이 특정한 목적으로 편집했다는 점. 유사는 성격상 불교사 중심으로 작성됐다는 점이다. 발표 수업을 진행하면서 산신이나, 문수신앙, 용 이야기처럼 삼국유사에서 불교와 관련된 이야기는 의미 있었지만 역사적 사실이나 생활상을 직
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문수신앙과 계율」, 『한국학논총(Vol. 12)』, 국민대학교 국사학과, 1989.
염중섭, 「삼국유사 오대산 관련기록의 내용분석과 의미 : 자장의 문수신앙을 중심으로」,
『사학연구(Vol.111)』, 한국사학회, 2011.
정병조, 「자장과 문수신행」, 『신
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삼국유사에서 일연이 의상을 존숭하고 극찬한 것도 화엄사상에 대한 그의 견해의 일단을 나타낸 것이었다. 그리고 다른 불교신앙에 비해서 화엄의 우위를 논한 것도 동일한 입장에 연유한 것이었다. 의상을 호위하는 화엄신중(華嚴神衆) 때
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신앙의 성립시기, 한국사상사학 28호, 2007
이도흠, 신라인의 마음으로 삼국유사를 읽는다, 푸른역사, 2001
*목차
1. 서론
2. 본론
1) 불국토 사상과 오대산
2) 삼국유사 속의 오대산
3) 왜 오대산인가?
3. 결론
*참고문헌 1. 서론
2. 본론
1) 불국
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