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노자 철학 연구』, 청계, 1999
박이문, 『노장사상-철학적해석』, 문학과지성사, 2004
왕방웅, 『노자. 생명의 철학』, 작은이야기, 2007
이경환, 『노장철학-노자의 ‘국가’와 장자의 ‘인간자유’』
장기균, 『노자의 지혜』, 소강, 2007
장석주,
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노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
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노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
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노자철학과 도교, 예문서원, 1995.
중국철학연구회, 중국의 사회사상, 형설출판사, 1996.
陳鼓應, 老子註釋及評介, (北京: 中華書局, 1984)
中村 元(김지견 역), 중국인의 사유방법, 까치, 1990. [1] 서론
[2] 본론
1. 노자에 대한 견해
(1) 노
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노자 길과 얻음, 서울 통나무, 1989
몽배원 - 중국 심성론, 법인문화사
이규호·차인석 - 현대사회의 철학적 이해, 서울 배영사, 1977
장기근 - 도덕 윤리 효도의 원리와 실천, 서울 주류·일념, 1996
홍스웰치 - 노자와도교, 서광사, 1989 Ⅰ. 개요
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자기 혼자만 진리를 아는 것처럼 외쳐 대는 사람이 우리 사회 도처에 있다. 이러한 상황에서 노자의 이 구절은 다시금 음미해 볼 가치가 있는 말이 아닐 수 없다.
참고 문헌
김대행(1998), 매체언어 교육론 서설, 국어교육 97, 한국국어교육연구
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노자는 이렇게 자신을 비우고 남을 포용하며 끊임없이 베푸는 것이야 말로 진정한 강자의 면모라고 하였다. 또한 먼저 주고, 베푸는 것이야말로 얻을 수 있고, 가질 수 있다는 노자의 처세의 지혜이다.
<전략적 의미>
선발공업국, 특히 20
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노자』제 1장에서 자기가 내세우고자 하는 도의 개념의 큰 틀을 확고하게 설정하고 있다. 첫머리에 “말할 수 있는 도는 영원불변한 도가 아니고, 이름 지을 수 있는 이름은 영원불변(常)한 이름이 아니다. 이름 지을 수 없는 것은 천지의 시원
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노자의 생애와 사상에 대해서 알아보았다. 노자의 도는 천지만물을 창조하는 근원(根源)이다. 근원으로써의 도는 만물을 창조하는 것이지만 그 무엇으로부터도 창조되 지 않는 것이다. 도는 궁극의 원인이며 또한 자기의 원인이다. 그리고 그
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노자철학과 도교}, 서울, 예문서원, 1995.
10. 환경연구회, {환경논의의 쟁점들}, 서울, 나라사랑, 1994. 1. 서론 - 고대 동양철학의 현재적 반추
2. 노자 사상의 대강
1) 노자(老子)는 누구인가
2) 도덕경(道德經)의 실체
3) 노자의 사상
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