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가사문학의 흐름
1. 제1기(형성기)
2. 제2기(발전기)
3. 제3기(변모기)
4. 제4기(확장기)
Ⅴ. 시문학의 흐름
1. 종군문학(6?25문학)
1) 육군종군작가단(51.5.26)
2) 공군종군문인단(51.6)
3) 해군종군작가단(51년)
4) 종군(피난)문학의 특징
5) 사상
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가사작품인 <관동별곡關東別曲>과 시조 <훈민가訓民歌> 가 쓰였다. 정철은 1585년(선조 19년)부터 한동안 벼슬에 물러나 고향으로 내려가 작품에 지었는데, 그 때 나온 작품에는 <사미인곡思美人曲>, <속미인곡續美人曲>, <성
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가사문학은 서정성, 서사성, 교술성 등을 아울러 담을 수 있는 장르적 성격 때문에 작가 층을 넓혀가며 생활문학으로 자리잡을 수 있었으며 <추월감>은 그런 가사문학의 전통을 이어온 작품이다.
4. 가사문학적 의의
가사문학이 역사사
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기행과제를 체계적으로 정리하는 것이 무엇보다도 중요하다고 할 수 있다.
지역기행
일정한 문화권에 포함되는 인근 여러 지역을 답사하는 기행이다. 예컨대 우리는 유교문학을 추체험하기 위해 안동지역을, 가사문학을 추체험하기 위해 담
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가사문학론, 새문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 정의
Ⅲ. 가사(가사문학)의 특징
Ⅳ. 가사(가사문학)의 형식
1.가사는 4음보격 연속체로서 비련시이다
2.사대부가사는 3,4조가 우세하고 서민가사와 내방가사는 4.4조가 우세하다
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작품의 정체성 파악이 개별 장르의 정체성 파악과 맞물릴 때 정당성을 확보할 수 있으며, 이는 나아가 우리 시가 미학의 정체성 파악이라는 거시적 전망과도 부합되어야 할 것이다. 이것이 고전 시가 연구의 방법론적 전제이며, 어떻게 하는
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작품을 선택을 했나’하는 생각이 불현듯 들었다. <만분가>에 대한 배경지식도 별로 없었고, 유배가사는 내가 별로 좋아하는 내용의 가사문학도 아니다. 그런데 가사문학 중에서 무엇에 대해서 쓸까하고 고민을 하면서 우선 인터넷으로
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작품도 상당수 있을 것으로 보인다.
주로 佛僧들에 의해 창작된 불교가사는 불교의 교리 전달이나 포교의 수단에 머무르긴 하였으나, 天主歌辭나 東學歌辭 등의 다른 종교가사보다도 대중교화에 기여한 공로가 지대했다고 보며, 문학사적으
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문학개론, 삼영사, 1991, p.156
가사는 \'상춘곡\'과 같은 서사적 양식, \'사미인곡\'과 같은 서정적 양식, \'귄선지로가\'와 같은 교술적 양식 등을 두루 포괄하고 있는 종합적인 특수한 존재라고 하면서, 문학양식이란 문학작품이 지향하고 있는
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가사문학의 영역에 여성주체가 등장하였으나 글쓰기가 여성의 본분이 아니라는 사회적 관념을 뛰어넘지 못했기 때문에, 여성 스스로도 작품을 전하려는 노력을 한 여성들이 많지 않았고 사실상 작품을 창작하더라도 알릴 길이 없었다. 양반
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