|
신화인 단군신화, 동명신화, 혁거세신화, 수로신화에 대해 자세히 다루고자 한다.
- 중략 - 단군신화, 동명신화, 혁거세신화, 수로신화를 비교하여 같은 점가 다른 점을 고찰하시오.
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 단군신화, 동명신화, 혁거세신화
|
|
|
연구』, 서경문화사, 2014.
강등학 외,『한국 구비문학의 이해』,제2장 「설화의 이해-신화총설」, 월인출판사, 2005.
안진태, 「신화학 강의」, 독일언어문학 제16집, 독일언어문학연구회, 2001.
하흔흔(2020), 단군신화를 활용한 한국어교육 방안
|
|
|
신화적 고찰
3. 신시(神市)의 건국 연대와 문화유적
1) 한반도 · 요서가 동일한 문화권임을 보여주는 흥륭와문화
2) 6000년 전후에 청동기시대를 연 홍산문화
3) 흥륭와 · 홍산문화가 신시 · 단군조선의 문화라는 근거
4. 중국
|
|
|
이야기, 미래M&B Ⅰ. 국제법에서의 종교적 권리
1. 유엔 설립 이전
2. 유엔 설립 이후
Ⅱ. 신의 개념에 대한 종교적 입장
1. ‘신’의 어원 및 종교의 분류
2. 일신교인 기독교에서 보는 신
Ⅲ. 그리스신화의 종교적 성질
Ⅳ. 단군 담
|
|
|
연구』, 서울: 비교민속학34집, 2007.
호팔, 디오세지 저, 『시베리아 샤머니즘』, 서울: 민음사, 1998. 1. 고찰의 동기와 전개
2. 고찰의 난점
3. “게세르” 신화의 위치
4. 각 판본 별 “게세르” 신화의 내용
5. 부리야트 판본 신화의 샤머니
|
|
|
신화 열풍의 현재와 문제제기
본론 ① 그리스 로마의 인간적인 신 - 다른 신화에는 인간적인 신이 존재하지 않나?
② 그리스 로마 신화의 개방성과 다양성 - 그것의 원인 고찰
③ 실존하는 그리스 로마 신화의 지명 - ②와 같은 맥락에서
|
|
|
신화(金鰲新話)』가 문학사적으로 큰 가치를 인정받아, 더 많은 연구가 진행되기를 기대해본다.
Ⅴ. 참고문헌
김일렬, 「금오신화고찰」, 『조선전기의 언어와 문학』, 한국어문학회, 1976,
설중환, 『금오신화연구(金鰲新話硏究)』, 고려대학
|
|
|
신화의 연구』, 세종출판사, 2005
김정호,『이야기 문학과 여성연구』, 민속원, 2005
김열규,『한국의 신화』, 집문당, 2001
서대석,『한국신화의 연구』, 집문당, 2001
이경엽,『무가문학연구』, 박이정, 1998
김열규.『한국의 무속문화』, 박이정, 1
|
|
|
연구, 고려대학교 박사학위논문, 1987.
서명이,「작가의식을 통해 본 『금오신화』의 인물 연구」, 한남대학교 석사학위논문, 2002.
설성경,『한국고전소설의 본질』, 국학자료원, 1991.
설중환,금오신화 연구, 고려대학교 박사학위논문, 1983.
소
|
|
|
이야기, 건국대학교출판부, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 프로이트 정신분석이론의 주요 개념들
1) 히스테리 연구
2) 꿈의 해석
3) 성의 세 에세이
(1) 성적이상
(2) 유아기의 성욕
(3) 사춘기의 변화들
2. 성격의 구조
1) 본능(Id)
2) 자아
|
|
메뉴펼치기
