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민족사의 주체적 발전을 정당하게 밝히고 이러한 역사를 통하여 민족의 주체의식과 애국사상을 교육하려고 했다. 그는 물론 민족에게 자기 민족을 사랑하게 하는 데에는 정신운동만으로는 불충분하다는 것을 알고 있었기에 민족운동이라면
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민족사학자의 생애, 역사학, 역사의식 등을 살펴보았다. 우리는 이를 통해 그들이 한국사학을 근대적인 역사과학으로 끌어올리고자 많은 노력을 기울였다는 것을 알 수 있다. 물론 민족주의 사관에 관념론적이며, 영웅주의적인 요소를 지녔
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민족사학이 일어날 수 있는 밑바탕을 제공해 주었다는 커다란 역사적 의의도 생각해 볼 수 있었다.
♣ 참고문헌
☞『신채호의 민족주의사상』, 1993, 최홍규 저, 단재 신채호선생 기념사업회
☞『단재 신채호의 역사학 연구』, 1990, 이만열 저,
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학자들의 식민주의사관을 거부하는 한편 당시의 식민지적 민족상황을 철폐하려는 그의 의지의 소산이었다. 이것은 그의 민족주의 사학이 지향하는 바가 어떤 것인가를 암시해 준다. 그가 그리려고 한 민족사상은, 한국의 고대사를 통해서만
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학자와 민족사학자들은 우리나라의 역사가 왜곡된 이유로 '삼독(三毒)'을 들고 있다. 즉, '사대주의사관'에 의한 중독(中毒), '식민주의사관'에 의한 왜독(倭毒), 그리고 지금 역사 연구의 주류를 이루는 '실증주의사관'(랑케사학이라고도 한다)
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학자의 탐구과정을 상징적으로 보여주는 것으로도 이야기할 수 있다. 그 해석방법이 어느 방향으로 이루어지든 간에, 이 소설이 한 인간의 성장을 그린 것이라는 것은 부정할 수 없는 사실이라 여겨진다. 성장하기 위해선 통과의례로써 방황
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민족사 60
환경사 및 기후사 60
사료학 및 역사 연구 방법론 60
? 학위과정 입학준비 학업계획서 1500단어 61
1. 학업계획서의 정의와 목적 61
2. 학생의 목표 설정과 자기주도 학습 61
2.1 명확한 목표 설정 62
2.2 체계적인 학습 계획 수립 62
2.3
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