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것으로 흐르고 있다. 물론 사회정치면보다 문화면에 더 많은 지식인이 활약했다는 것은 식민지 지배체제라는 큰 자장에 묶여있기 때문이라고 할 수 있겠지만, 지식인들의 자발적 선택도 과연 그러한 결과를 낳게 된 것인지 의문이 든다.
3. “
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조선지광을 ‘대중과 긴밀하게 연결되지 않은’ 사회주의 진영의 대변자로 만들려고 했던 검열체제의 의도는 일정한 성공을 거두었다.”(183)고 언급하고 있다. 일본은 대중의 욕망과 분노가 조선지광의 사회주의 성향과 결합되는 것을 지양
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있는 문제이다. 다른 기존 논의와 변별점이 없는 것도 이 논문의 문제점이라 하겠다.
2. 매체 속에서 문단의 입장과 문인들의 위치를 점검하고, 그것의 의미망을 구축하는 것은 상당히 힘든 작업이다. 백민 뿐만 아니라 앞서 정리한 논문에서
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이나 편지글에 사용될 경어체의 비중이 남학생용과는 차이가 있을 것이다. 이렇게 봤을 때 독본의 독자층을 단순히 식민지 조선인으로 두는 것 보다 대상을 분화하여 봄으로써 남여 독자층 각각의 수용과정과 교육지배정책의 차별성을 살펴
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인 이러한 논의에서는 조용히 사장되어 버리지는 않는가 하는 것이다.
2. 저자는 당대 반공텍스트가 북한과 공사주의를 하나의 질병, 병균이라는 은유적 표현으로 그에 대한 혐오감과 신경증을 극도화 시켰다고 말한다. 그리하여 이에 감염되
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