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유덕성을 요구하고 방벌론을 이야기하는 것은 신분사회였던 당시에는 실로 혁명적이었을 것이라 느껴진다. 위에서 언급한 왕도정치를 실현하는데 가장 중요한 것은 정치지도자이고 맹자는 그의 정당성 여부가 민심의 향배에서 결정난다고
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감시하고 비평할 수 있는 사람이 되어야겠다. 臣勸論(신권론)의 성리학적 논거
<‘신권론’의 성리학적 담론에 관한 정치사상의 기반 >
① 맹자의 역성혁명의 ‘방벌론’
② ‘경연제도’
③ ‘과거론’
④ ‘애민론’
<결론>
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외면하는 정치가에 대해서는 방벌론의 정당화로 대응한다.
“민을 해치는 자를 도적이라 하고 의를 해치는 자를 잔악한 이라 하며, 잔악하고 도적 같은 이는 일개 필부일 뿐이다. 일개 필부를 죽였다는 말은 들었어도 군주를 시해했다는 말은
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론, 폭군방벌론, 일부가주론
왕도를 펼치지 못하는 왕은 이미 왕이 아니라 그저 사내(일부)에 불과하다는 것이 일부가주론이다. 따라서 맹자는 역성혁명이나 폭군방벌을 통한 왕의 교체를 인정하고 덕이 있는 신하는 방벌을 추구한다.
4)법선
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1. 맹자의 삶과 철학
2. 맹자의 인 사상
3. 맹자의 정치철학
(1) 민귀군경설
(2) 폭군방벌설
(3) 인치설
4. 맹자의 인의론과 왕도정치론
5. 맹자의 사회복지 철학
6. 맹자의 성선설
7. 맹자의 사상에 대한 비판적 접근
8. 참고자
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