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론은 우리에게 어떤 의미를 갖는가?
국문학과의 교과과정을 보면 현대시론이나 현대소설론, 현대비평론 등의 강좌는 있어도, 한국시론이나 한국소설론, 한국비평론 등의 강좌는 찾아볼 수 없다. 시론과 비평론은 ‘현대’라는 수식어를 달
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4. 나의 생각
제임스 프레이저는 책 한권으로 모든 신화를 집대성하고 이론화한 인물이다. 현재 우리 문학뿐만 아니라 전 세계적으로 그의 서적은 비평론뿐만 아니라 고대 문학을 전공하는 사람이라면 꼭 읽어야 하는 필독 도서임이 분명하다
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Ⅰ. 서론 ..................................................................................................... 1
Ⅱ. 박씨의 영웅적 면모
1. 여성 영웅으로서의 박씨 ........................................................................ 2
2. 민족 ∙민중 영웅으로서의
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읽으면서 답답하고 왠지 긴장감이 들기도 했었다.
이번 <문학비평론> 보고서를 통해 그동안 배워온 작품의 구조나 내용들에 대해 다시 한번 생각해볼 수 있었고, 앞으로는 많은 독서를 통해 작품을 분석하는 능력을 길러보고 싶다.
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문학비평을 다룬 비평 제재나 작품을 이해, 감상, 평가하는 원리로서의 비평교육이 제자리를 찾을 수 있도록 해야 할 것이다.
민족문학론과 관련해 볼 때, 국어과의 교육과정은 그러한 관점과 일정한 거리를 두고 있다. 즉 5차 교육과정 이후
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론 3』창작과 비평사, 1985
김영민 「1920년대 한국문학 비평연구」연세대학교 국문학 박사논문 1985
김윤식 『한국근대 문예비평사 연구』일지사 1973년 『한국근대 문학사상사』한길사 1984
김익진 「운동노선을 통해본 한국의 노동운동」 박현
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비평가 연구>, 「현대 비평의 개념과 한국의 현대 비평」, 「김기진론」, 「박영희론」, 태학사, 1998
조동일, <한국문학통사5>, 「10.6. 비평과 논쟁의 시대」, 지식산업사, 1999
조동일 외, <한국문학강의>, 401쪽∼405쪽, 길벗, 1994
한국
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비평사적 의의를 지니고 있다. 첫째, 문학의 사회적 실천적 영역과는 다른 자율성과 심미성을 추구하여 문학의 내적 예술적 영역에 대한 진지한 모색의 통로를 마련했다는 점. 둘째, 문학을 정치적인 가치에 종속시킨 문학론에 비판적 관점을
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문학과 항일 혁명 문학을 계승하던 입장에서 주체 문학 예술에 기초하고 항일 혁명 문학을 유일한 혁명 전통으로 인식하는 입장으로 변모하게 된다.
Ⅲ. 결 론
이상 전후와 67년 주체사상이 확립되기 이전까지의 쟁점이 되었던 문학비평의 흐
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론에 대 한 정당한 해석과 평가는 내려지지 못했다 할 것이다.
이런 문학의 현실 참여적인 역할 강조는 70년대 리얼리즘 논쟁으로 계속되어 심화 확대하고 있다.
Ⅳ맺음말
⇒ 60년대 비평사를 순수 대 참여의 시각으로 간단히 정리해보겠다.
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