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4. 안전장치가 없는 한국의 아이들
4.1 쉽게 애니메이션을 접하는 아이들
4.2 비평과 비판 없이 흡수만 하는 아이들
5. 결론
*참고문헌
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대학교 사회학연구론, 1995.
이희재, 「일제 식민지 시기 지주자본전환의 한 양상에 관한 연구」, 연세대학교 사회발전연구 vol-No,6, 2000.
허수열, 「개발 없는 개발」, 은행나무, 2005,
장시원이영훈, 「한국경제사」, 한국방송통신대학교출판부,
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문화대학
오재환,1996,「일상생활의 구조와 생활정치」,『사회조사연구』11,부산대학교 사회조사연구 소
이창익,2002,「근대적 시간과 일상의 표준화」,『역사비평』59,역사문제연구소
성윤정,2004,『국민교육헌장과 박정희 정권의 국민통제』,
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대학교출판부, 1992
논문
김병국, ‘서포 김만중의 시세계’, 서울대학교 규장각한국학연구원(한국문화), 1993.
남기택, ‘「구운몽」의 판타지적 욕망’, 한국비평문학회, 2006
사재동, ‘한국사상(문학) : 서포(西浦) 김만중의 문화사적 위상’,
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대사』, 창작과 비평사, 1994.
조연현, 『한국 현대 문학사』, 성문각, 1978.
김시준, 『증보조선소설사』, 한길사, 1990.
이재인, 한용환, 우한용 편저,『현대 소설의 이해』, 문학사상사, 1996.
백 철, 『신문학 사조사』, 신구문화사, 1992.
임영택,
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문화』, 김복순, 동국대학교 신라문화연구소, 2005
「신라시대 불교와 중국 유학승」,『역사비평』, 남동신, 역사비평사, 1991
※ 인터넷 자료
http://kr.blog.yahoo.com/shim4ro Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 불교
1. 상대 : 신라 불교의 전개
1) 신라 불교
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대해서 대중은 지배적 해석을 선호하고 있지 않은가? 그리고 비평가/분석가의 권위는 해체되었지만, 그렇다고 수용자의 해석이 바로 발화되지는 않는다는 사실은 남는 것이 아닌가? 여전히 비평가/분석가에 의해 수용자의 해석은 대변돼야
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비평의 첫 걸음이 될 것이다.
참고: 한국문학과 기호학/집문당/동시영
기호학과 문학 /이화여자대학교 출판부/자크 퐁타니우
시의 기호학/민음사/미카엘리파떼르 1.기호학의 정의
2.기호학과 문학
3.우리나라 문학관에 비춰진 비평 방법
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방송대학교 출판부, 2002
손승철 : 『조선시대 한일관계사연구』, 지성의 샘, 1994
기시모토 미오, 미야지마 히로시 지음 김현영, 문순실 옮김 :『조선과 중국 근세 오백년을 가다 : 일국사를 넘어선 동아시아 읽기』, 역사비평사, 2003
국사편찬
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비평가들은 언어예술작품을 말하기와 듣기로 이루어진 사건의 세계로서보다 오히려 텍스트라는 시각적인 대상의 세계로 받아들여 왔다. 러시아 형식주의 역시 마찬가지의 모습을 보인다.(그러나 이러한 모습은, 아직 구술문화가 잔존해 있
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