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택한다. 이 과정에서 초자아가 발달된다. 여아의 경우는 엘렉트라 콤플렉스라고 칭했으며 여아는 남근선망을 갖는다고 하였다. 그러나 여아의 경우 콤플렉스를 해결하기 위한 동기가 확실하지 않다는 점에 대해서 프로이트 역시 고민했다고
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무리 눈에 잘 띄지 않는 조그만 문이라도 이를 통해 꿈으로 나아갔던\" 프루스트처럼 19세기가 품었던 꿈의 자취를 찾아 나선다. 그는\"건축에서부터 일시적 유행에 이르기까지 삶의 수많은 형태들\"에서 19세기의 자취를 읽는다. 지나간 시대
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되고 만다.
감상
화이트헤드에 따르면 우리는 현실적 존재로 인해 지금의 현실 세계를 현재의 모습으로 경험한다. 우리가 현실 세계를 이렇게 경험할 수 있는 근거는 현실적 존재인 것이다. 때문에 현실적 존재의 경험 가능성과 실재성은 <
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전통이 일천했기 때문이다.” p 249
한국사회에 포스트모더니즘이 안겨준 부담과 해악에 대해서는 정말 만시지탄일 뿐이다. 두 번 다시 이와 같은 지적 허약성에 노출되지 말아야 할 것이다.
감상:
아도르노가 마르크스와 달리 노동의 본질적
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발전은 늘 그 당시에는 불가능해 보였다. 그러나 결국 그것은 가능했다. 따라서 현실주의자는 체제 속에서 불가능한 것으로 보이는 것을 상상하고 그것을 현실로 만들어내는 사람이다.
‘상상력에 권력을’이라는 구호는 현실주의자의 상상
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방향을 제시하고자 하였다. 호네트에 따르면 바로 인정이 개인의 자아실현을 가능하게 하는 사회적 조건이며, 그 반대로 무시란 개인의 자아실현을 불가능하게 할 뿐만 아니라, 새로운 인정관계 형성을 위한 투쟁의 계기가 된다.
요컨대 인
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의 관계론 모델을 구성하기 위해 심혈을 기원인 이유는 바로 그런 구조를 보증하기 위해서였다. 오로지 집중하고, 자신의 개별적 삶만을 독립적으로 구해가는 사랑이 아니기 때문이다. 아모르파티의 진정한 의미는 나와 세계 전체의 운명을
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말하고 있다. 니버는 인간 상상력의 제한성, 이성이 편견과 격정에 쉽게 굴복하는 일, 그리고 특별히 집단행동에 있어서의 비합리적 이기주의의 끈질김 때문에 사회적 갈등은 불가피하다고 보았다. 인간 본성에 내재한 권력욕을 통해 니버는
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쓰인 기준은 과학철학자들이 ‘법칙적 예측력’ ‘신빙성’ ‘그럴 듯함’이라고 부르는 것들이다. 이는 단순한 대응으로서의 사실이라는 논리실증주의적 생각이 얼마나 소박한 것인지를 보여 주는 사례가 된다. 우리는 여기서 참이라는 말
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공정은 대부분 고도의 기술이 집약된 복잡한 공정 등이 상호 연속되어 움직이는 장치산업 형태로 구성되어 있어 화재폭발누출과 같은 중대산업사고가 발생하는 경우에 한번의 사고만으로도 막대한 인적물적 손실을 초래할 뿐 아니라 환경을
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