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다고 했으니, 어찌 선후가 뒤바뀜이 이와 같이 심했을까―이 사실을 듣고 정유년(757)에 사자를 보내어 큰 절을 세우고 절 이름을 백월산 남사(白月山南寺)라 했다. 광덕(廣德) 2년―『고기』에는 대력 원년이라 했는데 또한 잘못이다―갑진(764
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러 방법으로 코끼리 말 인물등을 나타내어 사람들에게 살이 아닌 것을 사실처럼 느끼
게 하는 것.)한 것과 같다. 이제 낭자의 각산(順産)한 뜻이 여기에 있으며, 그녀가 준
글은 슬프고 간곡하며 사랑스러워서 천선(天仙)의 지취(之趣)가 있
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자유롭지 못하기 때문이라는 것을 알려준다. 그것은 유혹에 흔드리지 않을 자신의 굳세고 깨끗한 마음에 확신이 없는 것이므로. 또한 ‘노힐부득과 달달박박’은 박박의 모습을 통해 계울에 얽매여 진짜를 보지 못하는 것과, 고행을 통해서
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백월산의 두 성자 노힐부득과 달달박박>은 성덕왕 8년(709)에 노힐부득과 달달박박이 각각 미륵과 미타를 염송하며 수행하다가 관음보살의 현신인 여인의 도움을 받아 미륵불 및 미타불로 현신성불하였다는 현신성불담이다. 노힐부득과 달
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됐었는데 우리나라는 물론 중국 등에서도 예부터 다도문화가 자리 잡고 있었다.
11) 한국의 다도
⑴ 삼국시대 : 많은 국학저서를 남긴 이능화(李能和)가 《조선불교통사》에서 ＜김해의 백월산에는 죽로차가 있다. 세상에서는 수로왕비인 허
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백월산업(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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