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life. The Life of St. Francis, translation and introduction by Ewert Cousins: preface by Ignatius Brady, OFM,(New Yo가:Press. 1978),182-183
그러다가 1235년에 보나벤투라는 예시의 그레센찌오(Crescentio da Jesi)의 추천으로 파리로 유학하게 된다. 파리는 당시 기독교 세계의 중
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보나벤투라의 성경해석을 한 마디로 잘라 평가하기는 어렵다. 그것은 그의 사상적 배경과 신비주의적 특성을 고려해야 하기에 그렇다. 그래서 너무 지나친 부분들이 있지만 그럼에도 불구하고 그의 성경해석을 너그럽게 볼 수 있게 되는 것
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보나벤투라에 있어 신은 어둠이며 빛이다. 그는 신을 전통적 방법인 이성으로 설명하고 증명하는 것보다 관상의 방법을 선호하였다. 관상의 지식은 이성보다는 신앙에 근거한다. 따라서 관조적(관상적) 지식은 \"초 개념적이고 그것은 개념과
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보나벤투라적 인간은 신의 모상-존재로 정의된다. “모상은 본직적인 종속성과 관계이다. 그런데 인간은 근간이 되는 존재와의 고유한 기초적 관계에 알지 못할 정도에 이르기까지 물직적 사물들에 대해 근심스러워 하는 인간 존재가 될수
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보나벤투라(보나벤뚜라)의 신관
1. 하느님의 존재는 모든 이성적 영혼 안에 자연적으로 타고난(생득적) 진리라는 사실에 기초하고 있다
2. 창조물을 통한 방법으로서 인과원리의 단순한 적용에 따른 추리이다
3. 제 1 원리를 통한 논증이다
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보나벤투라
3) 성 토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨발의 까르멜수도회
6.프로테스탄트의 신비주의
1) 재세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2
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