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4) 조선시대 유교사상
(1) 조선전기-유교문화
(2) 조선후기-유교문화
① 위정척사론
② 위정척사론(근현대시기)
5) 현대적 의미의 유교사상
(1) 유학과 현대화
(2) 한국 유학의 내일
6) 유교의 현대적 과제
Ⅲ. 결론
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문화가 반영되었다는 점과 이를 토대로 우리 지역의 특수한 문화를 생산해 나아가서는 우리지역의 경쟁력으로 만들어 낼 수 있다고 생각된다. 우리문화를 우리가 잘 수호해야 하는 이유는 나름의 여러 가지 이유를 가질 수 있는데 그중 하나
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하란 그리고 북유럽의 다른 지역에서 경건주의와 또한 이와 관련된 조류 등이 지배권을 얻기 시작할 때부터이다. 경건주의의 가장 현저한 특징은 그 얽매어져 내려온 정치적, 문화적 결연으로부터 선교를 자유케 하려고 분투했다는 점이다.
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하도록 만들기 위한 교육을 하고 있다는 것이다.
4) 문명의 발달에 따른 교육의 변화
- O. Spengler는 그의 유명한 책 [서구의 몰락]에서 성장 과정에 있는 문화는 문화라고 칭하고, 이미 성장이 끝나 종말을 향하기 시작하는 문화는 문명이라고 칭
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불교음악 범패
5) 삼국의 무속
4. 고려시대의 국악
1) 향악(鄕樂)
2) 당악(唐樂)
3) 아악(雅樂)
5. 조선시대의 국악
1) 세종대왕 시기의 국악
2) 세조의 국악
3) 성종의 국악
4) 영조 시대의 국
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불교
3. 이슬람교
4. 기독교
5. 중국 민중들의 여러 신
팔(八). 중국의 음식문화
1. 세계 각국의 요리 중에서 중국요리
2. 중국의 대중적인 음식
3. 식사 관련 예절
4. 서양식 패스트푸드의 등장
5. 중국의 술
6. 중국의 차
九. 중국
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불교선교전략
신흥식
힌두(인도)복음화 선교전략
정윤진
힌두교 선교전략
이상진
타문화권에서의 교회개척
서정운
선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
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하고 있다는 점은 참으로 안타까운 현실이라고 생각한다.
★참고문헌
김원용,『한국 고미술의 이해』, 서울대학교출판부, 1980, p250(0132～p150)
안휘준,『韓國繪畵史』, 일지사, 1980, p413(p90～p320)
이해랑,『韓國美術史』, 정화인쇄문화사, 1984, p6
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문화도록』, 경상북도. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 대가야의 성립
Ⅲ. 대가야의 정치?사회구조
Ⅳ. 대가야의 대외관계
Ⅴ. 대가야의 신앙과 의례
Ⅵ. 대가야의 불교
Ⅶ. 대가야 묘제의 변천
Ⅷ. 토기로 본 대가야의 권역과 그 변천
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하는 천
4)자연지천: 유물론에서 말하는 자연, 혹은 자연의 운행을 의미
5)의리의 천(도덕지천) - 우주의 최고 원리, 도덕법칙
*이택후 - 서양, 일본, 중국문화 비교
서양은 죄감(罪感)문화 - 기독교의 원죄의식, 죄를 사하기 위해 열심히 삶.
일
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