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. 창작교육의 이념
Ⅱ. 사대부교육의 이념
Ⅲ. 미디어교육의 이념
Ⅳ. 참교육의 이념
1. 참교육 이념은 왜 나왔는가
2. 참교육과 기존 교육이념의 관계
Ⅴ. 문화교육의 이념
Ⅵ. 문학교육의 이념
Ⅶ. 북한교육의 이념
참고문헌
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사대부교양의 주자학화는 한계에 다다르게 되었다. 구체적으로 과거정책의 경우, 문과초장을 둘러싼 강제시비는 여러번의 우여곡절을 겪으면서 결국 『經國大典』에서 초시초장은 疑·義] 覆試初場은 강경으로 정리되고, 시년마다 명경시를
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Ⅰ. 가사(가사문학)와 사대부가사
1. 강호생활의 즐거움
2. 정치적 패배와 회귀의지
3. 유교적인 이념과 도덕
4. 명승지와 유적지의 기행
Ⅱ. 가사(가사문학)와 12가사
Ⅲ. 가사(가사문학)와 유배가사
Ⅳ. 가사(가사문학)와 서민가사
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지하기 위해”라는 말을 넣었다. 즉, 조선은 지배계층의 전통성을 공고히 하기 위해서 유교이념을 채택하였고, 이 이념이 조선시대 사대부들을 만들어가는 정치적 사회적 경제적인 기반이 되어왔다. 하지만 소설에서는 이 이념을 전면적으로
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주와 길재의 학풍을 계승한 金宗直 등 영남사림들을 대거 등용하였다. 이들 영남지방사대부들을 「士林」으로 지칭하는 것은 그들이 종전의 정치이념과는 다른 王道主義를 지지하는 세력이었기 때문이다. 그들은 100년간 지속적으로 추진되
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사대부적인 풍류에서 비롯된 것이 아니다. 그의 사생활의 운치이자, 작가 자신의 진솔한 삶의 일부인 것이다.
이상은 본 연구의 결론이다. 구양수의 詞중에서 특히, 애정사의 창작배경과 내용ㆍ표현에 대해 살핀 이유는 그의 애정사의 이해를
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