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사관으로 삼국사기를 편찬했다. 이에 대해 유교적 합리주의 사관이라는 평과 사대주의라는 비판이 있지만 양자 모두 『삼국사기』가 유교적 서술 이라는 것을 부정하는 것은 아니다. 또한 전통문화에 대한 서술에 대한 입장에서도 이와 같은
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사대주의적이며, 온갖 날조와 누락-비록 고의적이든 아니든 간에-, 등으로 생각할 수 있지만 세련된 문장의 관찬 역사서로서 고대 삼국이 어떻게 성장, 발전해 왔는가를 알려주는 현존하는 가장 중요한 자료임에는 틀림이 없다.
그리고 개인
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사관의 극복을 위한 자세
식민사관을 어떻게 극복해야 할까? 우선 우리는 오늘날까지 이어진 식민사관을 말끔히 정리해야한다. 하지만 해방 50주년을 맞이한 지금까지도 식민주의 역사관을 청산하지 못하고 우리의 논쟁거리가 되고 있다. 또
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사관에 의한 가야사연구와 그 극복, 한국고대사학회
* 박걸순(2001), 식민사관의 형성과 그 논리, 대한민국순국선열유족회
* 이신(1986), 민족사관 정립에 관한 연구 식민사관 극복을 중심으로, 국방정신교육원
* 이현희(1987), 사대주의사상과 식
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사관, 반도적 성격론, 사대주의 등의 특수한 관점에서 더욱 강조되었다.
1) 만선사관
만주사를 중국사에서 분리시켜 한국사와 더불어 한 체계 속에 묶는 것으로 ,이는 중국이 만주에 대하여 영토상의 주권을 행사하지 못하도록 역사적인 논거
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