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강조하는 성리학적인 사회윤리는 사족지주들의 이해에 부합되는 것이었다.
이러한 배경에서 사림파에 의하여 주목된 성리학은 중앙정치의 파행성과 향촌사회의 불안정을 극복하기 위한 방안으로 제시된 것이었다. 성리학에서 제시하는 국
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강조된다고 해서 법의 다른 이념이 소홀이 생각한다는 뜻을 의미하지는 않는다. 가장 이상적인 것은 사회복지법에서는 세 가지 이념이 조화되어 모두 강조되는 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
박석돈 저, 사회복지법제론, 수양재, 2017
김수정 저, 사회
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강조하였고, 나아가 그 영보의 시와 종이 바로 음부경 삼편에 있음을 역설하고 있는 반면, 수심정경의 경우 음부경과 관련된 이러한 내용은 삭제되어 있다. 그런데 수양연구요론의 각항연구문목에서는 정정요론 내용을 가지고 의두 문목을
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수양은 동할 때나 정할 때에나 一心을 양성하여 自性을 떠나지 않는 공부이어야 한다는 말이다. 나아가 정산종사는 일체 상대적 대극의 합일성을 강조하여 「定을 쌓되 動靜에 구애 없는 정을 쌓으며, 慧를 닦되 智愚에 집착 않는 혜를 닦으
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강조
▶피세주의적 경향, 급변하는 시대에 대처하는 개인의 정신수양 강조
▶ 하층민 중심으로 전파되어 중국 문예의 발달의 중심사상으로 그 역할을 함
二
노자 소개
二. 노자
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수양관의 특징을 약술하면 다음과 같다.
첫째, 수양의 중심개념으로 성품을 강조한다. 그리하여 이 자성의 원리에 근거한 수기망념·양기진성의 원리가 제시되고, 이 원리에 근거하여 수양의 방법도 내외로, 동정간에, 자성에 근거한 무처선
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수양의 도정에 있는 사람은 이에 의하여 얻지 못한 것을 얻고 도달하지 못한 곳에 도달하며, 증득하지 못한 곳을 증득할 것이다. 만일 또한 이미 증득한 사람에게 있어서는 현전하는 법의 즐거움이 있게 된다. 이것이야 말로 입출식법(安般守
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수양론을 세웠다.
주자학은 송대에 일어난 다양한 사회변화에 대응할 수 있는 유학의 요청 속에서 이루어 졌다. 시대적 요구는 한유와 이고에 의한 송학의 발흥으로부터 시작되어 정학과 북송오자를 거치면서 사상적으로 발전해 왔고 이러
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수양과 실천을 강조하였지만, 그것의 가능 근거, 즉 ‘이치’를 내재하는 것은 격물 후 치지에 이르러야만 가능하다는 것은 오히려 맹자 성선설의 총아인 도덕적 주체성을 저하시킨 것이 아닌가 하고 어렴풋한 의심이 든다. 이에 반하여 왕양
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수양론을 살펴보았다. 주희는 인간의 본성을 중시하며, 도덕적 수양을 통해 개인의 도덕적 성장을 강조하였다. 청소년들은 성장 과정에서 다양한 외부 요인에 의해 도덕적 가치관이 흔들릴 수 있다. 이때 주희의 수양론은 청소년이 스스로의
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