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서울시립대학교 대학원 박사학위논문, 1994.
2. 백난영, 가야산 해인사의 입지성에 관한 연구, 동국대학교 대학원 석사학위논문, 1993.
3. 서울특별시, 서울사직단 고증조사 및 복원기본계획 보고서, 1985.
4. 서울특별시 시사편찬위원회, 서울육백
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서울사직단과 각 지방의 주현사직단을 통해 기원했다. 그리고 그 기원을 들어주는 사직신께 사직제를 정성껏 지냄으로써 보답했다.
조선의 사직제도에서 주목할 점으로 사직단의 입지를 생각해보았다. 중국의 문헌인 주례의 내용 중 ‘좌묘
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와 마찬가지로 최고의 격식을 유지하며 치러졌었다.
조선왕조가 막을 내린 뒤 사직단에서 드리던 제례는 함께 종식을 고하였다. 종묘 제례는 내용이 축소되어 한동안 지속되다가 1945년 이후로 중단되었다. 제례가 치러지지 않게 되면서 사직
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서울의 사직단과 종묘는 예제의 측면에서만 보면 그것은 오히려 궁궐보다 더 높이 존숭되었다고도 말할 수 있다.
중국의 종묘 제도
5례가 이미 고대 중국에서부터 성립되었듯이 종묘 제도 역시 그 근간은 주례에서 비롯된다.
중국의 오래된
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사직단의 기능과 구성에 대해 쓰시오.
3. 사직단의 제단 주위의 처리에 대해 쓰시오.
4. 종묘의 식재가 궁궐과 다른 점을 쓰시오.
5. 종묘정전의 박석은 화강암 표면을 거칠게 다듬고 주위에 잔디를 둘렀다. 이를 현대적 공간에 응용한
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사직단 쪽 봉우리는 주봉과 떨어져 있는데도 거리를 좁혀 그렸다. 생략과 끌어당김, 멀리서 본 평시(平視)와 가까이에서 올려다본 앙시(仰視)의 다시점이 한 화면에 어우러진 셈이다. 이태호, 『조선후기 그림의 기와 세』 ,앞의 책, p.75
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