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온달의 관에 얽힌 이야기는 해로를 이루지 못한 금슬 좋았던 한 부부의 안타까움을 보여준다. 이처럼 부부의 백년해로를 원했던 삼국시대의 모습은 현대 이혼이 만년하고 있는 우리사회에 큰 시사점을 남겨 주리라 생각한다.
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두 처는 ‘비록 같이 못지내도’ 싫다는 것이며, 한 처는 ‘종신토록 함께 지내기를 허락한다면’ 다른 두 처가 거절한 ‘타인과 함께 자기’도 마다하지 않겠다는 것이다. ‘성윤리를 택할 것인가? 백년해로를 택할 것인가?’ 하는 가치관의
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삼국시대는 유교가 중요시되는 사상체계였으므로 열녀관념도 존재했을 것이지만, 그것은 민간 층에까지 확산된 만큼 보편적인 것은 아니었다. 조선전기에 간행되고 배포된 자료들에도 이 같은 양상이 반복되거나 확장되어 있을 뿐, 새로운
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양상들이 중첩된다. 19세기 규방가사의 창작, 향유는 익명, 무명의 작가들에 의해 활발하게 확대되어 갔다.
5) 여성 자존 시대
여성 자존 시대는 대략 20세기로부터 현재까지이며 필연적으로 19세기 여범·자존 분화 시대를 거치게 된다. 20세기
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삼국사기 신강 열전·잡지·연표』, 배재서관, 1990
KBS역사스페셜,『역사스페셜 6』, 효형출판, 2003 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 온달전의 내용과 구성
2. 내용상의 허구성
1> 바보온달과 평강공주의 결혼
2> 바보가 된 온달의 문제
3> 온달의
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삼국간의 종횡무진 항해하면서 그 주인노릇을 톡톡히 수행했던 것이다. 실로 우리나라 역사상 민간인들의 해상진출과 교역활동이 이처럼 활기찼던 시기는 달리 찾아 볼 수 없다.
8세기 경 신라인들은 동아시아 3국의 교역뿐만 아니라, 세계
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「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구토지설의 가치
2. 구토지설의 위상과 방향
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌
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시대 상황 4
2) 농민문학으로서의『상록수』 5
Ⅲ. 『상록수』의 의미구조 및 한계 7
1.『상록수』의 등장인물 분석 7
1) 식민지 지주층이 형상화 7
2) 무산자 지식인의 형상화 8
2. 작품에 나타난 농촌 운동 양상 1
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통한 감독의 의도
4. 1920년대 중국에서의 처첩제의 양상
Ⅲ 영화의 요소
1.색
검은색의 상징
붉은색의 상징
색의 대비
네 여인의 의상 색채
2.카메라촬영기법
3.배경음악
Ⅳ 영화 전반의 감독의 의도
Ⅴ 맺음말
참고문헌
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시대에 걸맞는 남녀평등 사회를 구현하고 생명 윤리법도 준수하며 윤리에 어긋나지 않고 평등한 사회를 만들어야 하겠다.
참고문헌
김산영(1999),성교육의 남아 선호양상과 관련 스트레스 정도에 관한연구
김일현,최봉호,이삼식(1990),남아선호
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혁을 살피고, 사립일 경우에는 그 학교의 재단을 우선적으로 살펴볼 필요가 있습니다. 운송업체 재단, 출판업체 재단, 건설업체 사립재단, 종교단체 재단 등 재단의 종류는 무척이나 다양하고 그러한 재단에 따라 학교의 성향도 조금씩 달라
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삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때부터 임진왜란 전까지로 봅니다. 전기는 다시 1기와 2기로 나누어지는데, 1기는 삼국시대 때부터 통일 신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2
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삼국시대나 고조선 시대에 배우는 내용이 너무 적다는 것이었습니다. “왜 그런 것일까?”라고 생각해 보았는데, 오래된 역사라 자료가 부족하기 때문이라는 생각을 하게 되었습니다. 고대사에 관심이 많았기 때문에 그 고대사에 대해 좀 더
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된다고 생각합니다. 중국 삼국시대에 제갈량은 위나라와 전쟁중 본인의 명령을 어긴, 자신이 아끼는 마속을 베었습니다. 이를 읍참마속이라고 하는데, 저 또한 비슷한 경험이 있습니다. 저와 친한 소대원중 한 명이 코에 물혹을 이유로 병가
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삼국시대의 역사를 알기 전에 우리나라의 역사를 아는 것이 우선이라는 생각입니다. 기업과는 무관하지만 책을 읽으며 많은 것을 느낀 계기가 되었습니다.
12. 주요 정보수집방법은?
○ 인터넷과 신문
인터넷이라는 매체를 통해 다양한 신문
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