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집은 이웃과 서로 처마와 담이 붙어 있었고, 노랫소리와 피리 소리가 길거리에 가득하여 밤낮으로 끊이지 않았다.
삼국유사 제2 기이편 ‘또 사절유택’
처음 텍스트에서는 신라의 전성시대의 가구 수를 알 수 있고 부유한 35채의 큰 집(그러
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산신이 이전에 갖고 있던 영향력에 비하면 줄어들었고 그 위상 또한 축소되었다. 그리고 불교의 권속으로 영향력을 행사하고 역할을 수행하는 모습으로 기록이 남게 되었다.
참고 도서
이재호 역, 『삼국유사1,2』(서울 : 솔 출판사, 2007)
정
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산신들이 춤으로 멸망을 예고하는 이야기이기 1. 서론
1) 거북아, 거북아! 임금님을 내놓아라
2) 둘은 내 것인데 둘은 누구인가
2. 본론
1) 구지가에서 나타나는 주술적 의미와 제의적 특성
2) 처용가의 주술적 의미와 제의적 특성
3) 구
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숭배경향의 공통성을 엿볼 수 있음.
. 한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
한밝사상-하늘과 광명을 숭상, 과학사상-제철부분을 숭상→김 ∴天·光明·製鐵사상(문화)→한밝김사상(문화)
세계사적 위치 : 최남선-不咸山(백두산)에서 발해
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기록에만 등장하는 것으로 보아, 동예사회에 국가 이전단계의 사회적, 문화적 제약이 강했음을 반영한다.
5. 마무리
동예사회에서 호신숭배는 각 읍락의 동제(洞祭)에서 존경의 대상이자 두려움의 대상인 호랑이를 산신으로 여겨 제사지냈던
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숭배적 단계를 벗어나지 못한 상태였으며 당시의 아랍인들은 유목민, 정착민 가릴 것 없이 다신교 숭배자거나 유대교 혹은 기독교도였다. 아니 기독교라고 보기 힘든 이단들이였다. 따라서 성경은 아랍어로 번역이 되지 않았고 번역을 하려
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숭배의 대상인 나일 강과 우상으로 섬겼던 그 강 속의 모든 생물에 대한 저주와 죽음을 의미한다.
2) 개구리(출 8: 1~15) 재앙은 이집트인들의 토템 종교의 대상인 개구리 우상에 대한 화를 내린 것이다. R. A. Cole, Exodus, Tyndale Press 1973, P. 91
3) 이(
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때는 많은 금기가 있다. 일부 금기는 물론 아주 오랜 역사적인 기원이 있을 것이다. 하지만 우리는 대부분 잘모르고 있다. 어렸
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숭배하는 사원으로 변형되었다. 안으로 들어가는 3중의 문은 1975년에 만든 것이다. 오른쪽 벽에 1:20의 비율로 축소된 중국 선박을 재현한 배가 있다. 지붕을 떠받드는 네 개의 3중 돌보는 전형적인 일본식이다.
- 하이난 화교 회관(Hainan Hoi Quan)
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