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사적 사실 규명보다는 역사적 해석을 앞세워 자국의 역사로 편입하려 하는 것이다. 중국 측은 자신의 입장을 고수하기 위하여 한국학자들에게는 발해 유적을 조사하는 것을 금하고 있다. 어떻게 보면 이것은 불가피 한 것일지도 모른다. 하지
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사신 왕래에 비해 사신왕래시의 창화가 보다 두드러지게 나타나고 있다. 그 결과 [회풍조]에는 한일 양국 문사들간의 창화를 직접적으로 보여주는 예들은 보이지 않지만, [문화수려집]에 실려있는 발해인의 한시작품중에는 일본문사와 창화
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닌 주권국의 독립국가였다는 점에서는 한국학계의 주장과 같다. 발해는 고구려를 계승한 국가도 아니었고, 당의 지방정권도 아닌 말갈족이 건국한 독립국가였다는 주장으로써, 발해사가 한국사나 중국사 어느 한 쪽일 수 없다는 것이다. 러
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발해건축의 우수한 다른 한 면을 보여주는 것으로는 불교사찰의 돌등 건축이 있다.
발해는 조각예술도 발전하여 돌등에 새겨진 조각 이외에도 많은 불상, 사자조각 및 기타 유물들이 있다. 부처조각에는 돌부처, 쇠부처, 도금한 놋부처, 금부
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를 건국하게 된 것이다. 또한, 본론에서 살펴본 것과 같이 당시의 서적이나 발해의 유물·유적 그리고 문화유산 등 발해의 사회 전반적인 모습들은 고구려를 많이 담고 있다. 이는 발해가 고구려를 계승했음을 보여주기에 부족함이 없다. 일부
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