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고 할 수 있다.
결국 오리엔탈리즘은 서구중심의 보편주의가 서구는 우수하고 비서구는 열등하다는 논리를 이데올로기화하여, 동양을 열등한 ‘타자’로 담론화함으로서 동양에 대한 서양의 헤게모니를 확립하는 기능을 수행한다. 즉 오리
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, 고등학교 도덕, pp. 184~187
서구중심주의를 기본 바탕으로 하여 구성되어 있는 교과서의 내용 전개는 서양이 지니는 전 세계에 걸친 힘을 위와 같이 명확이 제시하는 경우도 찾아 볼 수 있다. 이러한 21세기를 바라보는 우리나라 학자들의 사고
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는 타자와의 접촉을 통해 끊임없이 변화하는 실체이며, 동시에 각각은 타자에 의해 규정되고 재규정되는 ‘관계 속의 실체’인 것이다.
이와 관련하여 미술에 관해 서구 중심적 이해를 다음 세 가지로 분류하여 검토해야 할 것이다. ①근대
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서구중심주의와 제국주의, 인종주의가 어떤 면에서 서로 다르고 어떤 면에서 서로 공통점이 있는지 구체적인 사례를 들어, 해당 사례의 역사적 맥락과 지역적 특성에 유의하여 살펴보았다. 사르키는 남아공에서 여전히 경배의 대상이자 동시
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중심이라는 지위를 해체하기란 어려운 일 것이다. 비록 이상화된 대안이긴 하지만 우리가 나아가야할 방향에 대해서 제시하고 있다고 생각되어 진다.
<참고문헌>
강정인, 2004, \"서구중심주의를 넘어서\", 아카넷
박노자, 2003, \"하얀 가면
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