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읽기\", 우물이 있는 집
에드워드 W. 사이드 지음, 박홍규 옮김, 1991, \"오리엔탈리즘\", 교보문고 1. 우리 안의 <서구중심주의>
2. 역사 인식 속의 <서구중심주의>
3. 서구의 척도로 왜곡된 동학농민운동
4. ‘서구중심주의’를 넘어서
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옮김, 1991, “오리엔탈리즘”, 교보문고 우리나라 역사에서의 서구중심주의
<목 차>
Ⅰ. 서구중심주의
Ⅱ. 역사 인식 속의 서구중심주의
Ⅲ. 서구의 척도로 왜곡된 동학농민운동
Ⅳ. 서구중심주의를 넘어서
<참고문헌>
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역사인식』(파주: 한울, 2006)
스즈키 마사유키 지음, 유영구 옮김, 『김정일과 수령제 사회주의』(서울: 중앙일보사, 1994)
오쿠무라 사토시 지음, 박선영 옮김, 『새롭게 쓴 중국 현대사-전쟁과 사회주의의 변주곡』(서울: 소나무, 2001)
와다 하
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서구중심주의를 탈피하여 이해할 수 있습니다.
둘째, 동양과 동아시아의 지리적 문화적 범위를 구별해보고, 각기 자신이 갖고 있는 역사인식의 범주를 설정해볼 수 있습니다.
셋째, 동아시아 문화의 보편성과 특수성을 한국문화와의
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역사학은 일방적이고 편향된 그리고 지극히 편협한 내용들로 구성이 되어 있었다. 이는 배움을 구하는 우리의 입장에서는 다른 식으로 문제제기를 하거나 다른 차원에서 의문을 갖고 호기심을 품는데 어려움을 주었다. 서구중심주의에 대한
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인식하고 정리해볼 필요가 있다고 본다. 단순히 1국의 개별사적 관점 혹은 각국의 특수성에 기초한 관점이 아니라 동아시아사 전반의 입장에서 재 조망함으로써 우리사회에서 제기되는 역사인식 상의 여러 문제들을 해결하는 기초를 마련할
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인식해야 하고 이를 타파해야한다. 그렇게 하기 위해서는 우선 역사의 올바른 인식이 필요하며 배타적인 편견을 하고 있지는 않은지 곰곰이 자신을 파악해야 할 것이다. 이로서 대립적인 이념관계를 탈피하고 중심주의의 논리에서 벗어나 주
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역사관의 인식은 무용의 발전에 꼭 필요하다고 생각한다. 춤을 추는 춤꾼이나 춤을 만드는 창작인들의 가장 중요한 의무는 자신들의 춤의 역사에 대하여 올바른 역사관을 정립하는 것이다. 왜냐하면 이들이 춤 역사를 정확이 인식해야하지만
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역사의 고찰은 유아교육의 역사적 과정을 올바르게 인식하고 오늘날의 교육상황과 비젼을 예견하는데 그 의의가 있으리라 본다.
참고문헌
김병아(1984). 유아의 발달심리, 창지사
김춘일조용태(1998). 유아교육의 이해, 교육과학사
박철용(1995).
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역사는 비단 개화기의 단면적 인식에서 파악될 수 있는 것이 아니며, 실학사상에서 개화사상의 면모를 찾아볼 수 있고, 조선말 문학에서 개화기시가의 성격을 찾아볼 수 있으며, 홍만종 및 서포의 글에서 언문일치운동의 모태를 찾아볼 수 있
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역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
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그런 생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를
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역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
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양한 사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장
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창의 인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법
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