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선험적 자아의 해명을 통해 비로소 이해 가능하다. 그것은 노에마, 노에시스의 구조해명이다. 이 때 노에마는 의식대상으로서의 형상이며 노에시스는 의식작용이다. 다시 말해 노에마는 판단중지에 의해 본질 직관된 것으로서 의식 내에 들
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선험적 현상학」, 이종훈역, 이론과 실천, 1993
루카치, 「역사와 계급의식」, 박정호 역, 거름, 1989
平田淸明, '사회사상사', 장원진 역, 한울, 1992
김성구 편, '공황론 입문', 돌베개, 1986
구니야 준이찌로, '환경과 자연인식의 흐름', 고려원, 1988
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선험적 인식능력이 존재한다고 말하고 있다. 그런데 칸트는 인과의 개념이 인간의 오성에 내재한 것으로 물자체에는 적용될 수 없다고 주장한다. 이것은 칸트의 주장에 비추어 볼 때 물론 합리적으로 보일 수도 있다. 그러나 칸트는 인식이
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