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성령님은 하나다! 라는 어떻게 보면 막연한 말만을 반복적으로 접했을 뿐이다. 그런데 이번 리포트를 준비하면서 어느 정도는 삼위일체에 대한 개념들을 확립할 수가 있었다. 거기에 성결에 대한 개념까지 갖출 수 있었던 것은 큰 수확이라
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성령세례가 중생 시에 임하든, 중생 이후에 받든지 최종적으로 중요한 사실은 “성령의 성육신”으로서의 오순절적 성령세례가 신자와 교회 공동체 안에서 경험되어야 한다는 점입니다.
성결교회 성결론의 가장 큰 강조점은 순간적 성령세
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성결의 단계가 있으니 십자가는 바로 우리를 성결케 하심이 그 궁극적 목적이었다. 곧 성결이다. 지금도 우리를 위해 쉬지 않고 기도하시는 주님의 기도가 내게 이루어져야 할 것이다.
3. 성령 하나님의 성결
성령은 거룩한 영이시며 동시에
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성령으로 우리와 함께 계셔 우리안에 거하시면서 성령의 능력으로 정결케 하시며 온전히 그리스도의 형상을 닮아 완전성화를 성취하는 일에 관심을 가졌다.
한영태, \"성결의 단계와 종류\", 『조종남 회갑 기념 논문집』. p.247.
그러한 의미
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성령의 사역에 참여하는 특권과 동시에 의무가 있다. 그러므로 중생의 신학은 오늘의 세계와 역사에 생명의 문화를 창조하기 위하여 생명의 신학을 전개하는 신학을 감당해야 한다.
성결은 성령세례로 이루어지는 참된 사랑의 탄생이다. 성
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체험을 강조한 웨슬레
2) 웨슬레의 성령론
3) 웨슬레의 의인사상
3. 웨슬레의 영성발달론
4. 웨슬레의 성결론
1) 성결의 종류
2) 성결의 단계
3) 성결 유지의 중교성
4) 성장의 중요성
Ⅲ. 결론
참고문언
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성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대전: 침례신학대학교 출판부, 1998.
김동수. 예배학개론. 서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
김득용. 현대교회
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